عقيدة أهل التصوف

[الشريف السلفي]

مداخلة بسيطة أرجو توضيحها لي :




نريد توضيح الفرق بين التصوف ومرتبة الاحسان ، وبين من يقول .... الجزم والإعتقاد بخروج روح الصالحين من القبور في الثلث الاخير من الليل لقضاء حوائج العباد .......
وكذلك بين الذين يقولون إن كبار الاقطاب الصوفية يرحلون من بلدانهم أينما كانوا حتى لو كانوا في أمريكا مثلاً ويريدون الصلاة في الحرم المكي جماعتاً صلاة الظهر ويعودون صلاة العصر ويصلون في بلدتهم التي تبعد عن مكة المكرمة مسافة الأميال وليس الكيلومترات ........ ومن المعلوم لو أنك تسكن الرياض مثلاً وتريد السفر إلى مكه المكرمة بالسيارة يستغرق الوقت 12 ساعة تقريباً ......
وكيف نفرق بين ما يفعله بعض المتصوفة بضرب الشيش في أجسامهم ..... والمرور على الجمر حافي القدمين وغيرها الكثير الكثير من هذه الأمور ...... وبين المعجزة التي جاءت على أيدي الأنبياء والرسل بأمر من الله تعالى ......
وكيف نفرق بين إتباع النبي صلوات ربي وسلامة عليه ( حينما بيَّن الإفتراء عليه كذباً بدخول النار ) وبين من يكذِّب الأحاديث الصحاح المتواترة ويقولون عنها غير صحيحة ويجزمون بذلك ... ويقومون بتضعيف الأحاديث الصحيحة لأنها تخالف معتقدهم ... ولا يرون صحة أحاديث الآحاد رغم ثبوتها ......
ما مدى صحة القول المشهور عند أهل التصوف أنهم يرون العباد كما هم في اليقظة ويتكلمون معهم ..... وبين عالم الغيبيات ... رغم أن هذه الدرجة لم يصلها الرسل والأنبياء فكيف هم وصلو لها ......


أخي الكريم حفيد القتال :

فعقيدة اهل التصوف هي عقيدة اهل السنة والجماعة من اتباع المذاهب الاربعة وهم كلهم اشاعرة وماتريدية على عقيدة السواد الاعظم من المسلمين

هل تقصد أن رجال المذاهب الأربعة رحمهم الله تعالى كانوا على عقيدة الـ ( الأشاعرة ) و ( الماتريدية ) .......... أرجو توضيح بيان ما قلت لعلي على سوء فهم ....



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأخيراً أحب أن أنوه أيضاً أن شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله تعالى ..... صحيح أنه كان متصوفاً ولكن عندما علم أخطائهم رجع إلى الصواب وأفحمهم بالرد عليهم وبيان فضائحهم وكتب الإمام موجودة من أراد الرجوع إليها فهي سهلة ...... ولا تنسوا أن هناك فرق كبير بين التصوف وبين الزهد ...... فرق بين السماء والأرض ومن أراد التوسع في معنى وحقيقة الزهد ........... عليه بكتاب ( الزهد ) للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ....[/B]


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ارجو أن لا تأخذوا الموضوع من باب أخر إنما هو من باب المناقشة الهادفة التي توصلنا للمعنى الصحيح ، وأنا أعرف أن مقصدكم السليم هو بمعنى ( الزهد ) وليس ( التصوف )

[السيد د. مصطفى السامرائي]

[QUOTE=الشريف السلفي;9899]مداخلة بسيطة أرجو توضيحها لي :

نريد توضيح الفرق بين التصوف ومرتبة الاحسان ، وبين من يقول .... الجزم والإعتقاد بخروج روح الصالحين من القبور في الثلث الاخير من الليل لقضاء حوائج العباد .......
وكذلك بين الذين يقولون إن كبار الاقطاب الصوفية يرحلون من بلدانهم أينما كانوا حتى لو كانوا في أمريكا مثلاً ويريدون الصلاة في الحرم المكي جماعتاً صلاة الظهر ويعودون صلاة العصر ويصلون في بلدتهم التي تبعد عن مكة المكرمة مسافة الأميال وليس الكيلومترات ........ ومن المعلوم لو أنك تسكن الرياض مثلاً وتريد السفر إلى مكه المكرمة بالسيارة يستغرق الوقت 12 ساعة تقريباً ......
وكيف نفرق بين ما يفعله بعض المتصوفة بضرب الشيش في أجسامهم ..... والمرور على الجمر حافي القدمين وغيرها الكثير الكثير من هذه الأمور ...... وبين المعجزة التي جاءت على أيدي الأنبياء والرسل بأمر من الله تعالى ......
وكيف نفرق بين إتباع النبي صلوات ربي وسلامة عليه ( حينما بيَّن الإفتراء عليه كذباً بدخول النار ) وبين من يكذِّب الأحاديث الصحاح المتواترة ويقولون عنها غير صحيحة ويجزمون بذلك ... ويقومون بتضعيف الأحاديث الصحيحة لأنها تخالف معتقدهم ... ولا يرون صحة أحاديث الآحاد رغم ثبوتها ......
ما مدى صحة القول المشهور عند أهل التصوف أنهم يرون العباد كما هم في اليقظة ويتكلمون معهم ..... وبين عالم الغيبيات ... رغم أن هذه الدرجة لم يصلها الرسل والأنبياء فكيف هم وصلو لها ......

وأخيراً أحب أن أنوه أيضاً أن شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله تعالى ..... صحيح أنه كان متصوفاً ولكن عندما علم أخطائهم رجع إلى الصواب وأفحمهم بالرد عليهم وبيان فضائحهم وكتب الإمام موجودة من أراد الرجوع إليها فهي سهلة ...... ولا تنسوا أن هناك فرق كبير بين التصوف وبين الزهد ...... فرق بين السماء والأرض ومن أراد التوسع في معنى وحقيقة الزهد ........... عليه بكتاب ( الزهد ) للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ....[/B]


أخي الشريف السلفي حياك الله .... وبالنسبة لمداخلتك واستفسارك بل استفهامك الانكاري ....اتمنا عليك أن تذكر لي مصدر عباراتك السالفة ....
وما يتعلق برجوع ابن تيمية عن التصوف اتمنى عليك أن تذكر لي المصدر برجوعة (نصا صريحا أنه كان صوفي ثم رجع ) وأنا أدعوك أن تقرأ حلقات (التصوف الخالص والتصوف المغشوش ) مع تحياتي لك

[محمد بن احمد الحسيني الهاشمي]

اخي (الشريف السلفي ؟! ) لقد سألت وأثرت شبه كثيره تحتاج الى تفصيل ولكن سنحاول بقدر المستطاع الايجاز والرد باختصار فنقول وبالله التوفيق :
لقد استفسرت في بداية مشاركتك عن انك تريد ان تعرف الفرق بين التصوف ومرتبة الاحسان والجواب هو انه لا يوجد فرق فالتصوف هو الطريق الى مرتبة الاحسان ، ثم قلت وبين من يقول الجزم والاعتقاد بخروج روح الصالحين من القبور في الثلث الاخير من الليل ، اما خروج الارواح فقد فصل في ذلك الشيخ ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله ولدى ابن القيم كتاب ( الروح ) ارجو منك الرجوع له لعلك تجد فيه منفعة لك ،
ثم ذكرت اخي الشريف السلفي ؟! العبارة التالية :
(وكذلك بين الذين يقولون إن كبار الاقطاب الصوفية يرحلون من بلدانهم أينما كانوا حتى لو كانوا في أمريكا مثلاً ويريدون الصلاة في الحرم المكي جماعتاً صلاة الظهر ويعودون صلاة العصر ويصلون في بلدتهم التي تبعد عن مكة المكرمة مسافة الأميال وليس الكيلومترات ........ ومن المعلوم لو أنك تسكن الرياض مثلاً وتريد السفر إلى مكه المكرمة بالسيارة يستغرق الوقت 12 ساعة تقريباً ......)

وهل هذا صعب على الله سبحانه وتعالى الم يسخر الله سبحانه وتعالى ذلك الولي لسيدنا سليمان الذي احضر له عرش بلقيس اسرع من طرفة عين والذي عجز عنه حتى الجن والشياطين وذلك العرش يبعد عن سيدنا سليمان مئات الكيلو مترات .

ام انكم تؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض .
ثم ذكرت اخي الشريف السلفي ؟!

وكيف نفرق بين إتباع النبي صلوات ربي وسلامة عليه ( حينما بيَّن الإفتراء عليه كذباً بدخول النار ) وبين من يكذِّب الأحاديث الصحاح المتواترة ويقولون عنها غير صحيحة ويجزمون بذلك ... ويقومون بتضعيف الأحاديث الصحيحة لأنها تخالف معتقدهم ... ولا يرون صحة أحاديث الآحاد رغم ثبوتها ......

هذا كلام عام انشائي نريد منه الاثباتات والادلة حتى نرد على محتواه .

ثم ذكرت اخي الكريم :
ما مدى صحة القول المشهور عند أهل التصوف أنهم يرون العباد كما هم في اليقظة ويتكلمون معهم ..... وبين عالم الغيبيات ... رغم أن هذه الدرجة لم يصلها الرسل والأنبياء فكيف هم وصلو لها ......

نعم اخي هذا حال من احب الله سبحانه فاذا احب الله سبحانه عبدا كان سمعه وبصره ويده التي يبطش بها وتصبح له احوالا ومقامات لا يعرفها الا الذائقون ثم من قال ان هذه الاحوال لم تكن للانبياء والمرسلين الم يشاهد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الانبياء في الارض وكذلك في السماء في قصة الاسراء والمعراج.
واخيرا لقد ذكرت اخي الكريم :
ان ابن تيمية كان صوفيا ثم تراجع آخر حياته واظن انه قد جانبك الصواب وان المعلومه يبدو لي انها وصلت اليك معكوسة ، فهذا احد تلاميذ ابن تيمية وهو ابن كثير يروي لنا عن آخر حيات الشيخ واثناء وفاته يقول الشيخ ابن كثير :


الجزء الثامن : باب : ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.





قال ابن كثير: توفي شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني الدمشقي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً فيها , وحضر جمع كثير الي القلعة , واذن لهم بالدخول عليه , وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤوا القران وتبركوا برؤيته وتقبيله , ثم انصرفوا , ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك وانصرفن واقتصر على من يغسله .

فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق الي الجامع وامتلاء الجامع ايضاً وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات الي باب البادين والغوارة , وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع , والجند قد أحاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام , وصلى عليه اولاً في القلعة , وتقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد تمام , ثم صلي عليه في الجامع الاموي عقيب صلاة الظهر, وقد تضاعف اجتماع الناس على ماتقدم ذكره ثم تزايد الجمع الي أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها , ثم حمل بعد أن صلى عليه على رؤس الاصابع وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له , والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم, وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديلهم وعمائمهم لايلتفتون اليهم لشغلهم الشاغل بالنظر الي الجنازة وصار النعش على الرؤس تارة يتقدم وتارة يتأخر, وتارة يقف حتى تمر الناس .
ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس أو من عجز لأجل الزحام عن الحضور , ومع الترحم والدعاء له , وانه لوقدر ماتخلف , وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر الف امرأة , غير الاتي كن على الاسطح وغيرهن , الجميع يترحمن عليه ويبكين عليه فيما قيل , وأما الرجال فحزروا بستين الفا الي مائة الف الي اكثر من ذلك الي مائتي ألف , وشرب جماعة الماء الذي فضل غسله , واقتسم جماعة بقية السد الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً , وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهم, وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير , وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد , وتردد الناس الي قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً يبيتون عنده ويصبحون , ورئيت له منامات صالحة كثيرة , ورثاه جماعة بقصائد جمة .

وجاء صاحب شمس الدين غبريال نائب القلعة فعزاه فيه , وجلس عنده , وفتح باب القلعة لمن يدخل من الخواص والاصحاب والأحباب , فاجتمع عند الشيخ في قاعته خلق من أخصاء اصحابه من الدولة وغيرهم من أهل البلد والصالحية , وجلسوا حوله وهم يبكون ويئنون مثل ليلى يقتل المرء نفسه وكشفت عن وجه الشيخ ونظرت اليه وقبلته , على راسه عمامة بعذب مطروزة وقد علاه الشيب أكثر مما فارقناه , واخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبدالرحمن أنه قراء هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين , فانتهيا فيها الي اخر" اقتربت الساعة " و ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند عزيز مقتدر " فشرع عند ذلك الشيخان الصالحان الخيران عبدالله بن المحب وعبدالله الزرعي الضرير , وكان الشيخ رحمه الله يحب قراءتهما – فابتداء من أول سورة الرحمن حتى ختموا القران وأنا حاضر أسمع وأرى .

فلما فرغوا من الصلاة خرج نائب الخطيب لغيبة الخطيب بمصر فصلى عليه إماماً , وهو الشيخ علاء الدين الخراط , ثم خرج الناس في كل مكان من أبواب الجامع والبلد كما ذكرنا , واجتمعوا بسوق الخيل , ومن الناس من تعجل بعد ان صلى في الجامع الي مقابر الصوفية , والناس في بكاء وتهليل في مخافته كل واحد بنفسه , وفي ثناء وتاسف .
وعملت له ختمات كثيرة ورئيت له منامات صالحة عجيبة , ورثي بأشعار كثيرة , وقصائد مطولة جداً , وقد أفردت له تراجم كثيرة , وصنف ذلك جماعة من الفقهاء وغيرهم . اهـ

اظن انه اتضح لك سيدي الكريم ان الشيخ ابن تيمية رحمه الله فارق الحياة صوفيا ولم يكن ممن هاجم اهل التصوف او رد عليهم .


وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

[admin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد القتال

اخي (الشريف السلفي ؟! ) لقد سألت وأثرت شبه كثيره تحتاج الى تفصيل ولكن سنحاول بقدر المستطاع الايجاز والرد باختصار فنقول وبالله التوفيق :
لقد استفسرت في بداية مشاركتك عن انك تريد ان تعرف الفرق بين التصوف ومرتبة الاحسان والجواب هو انه لا يوجد فرق فالتصوف هو الطريق الى مرتبة الاحسان ، ثم قلت وبين من يقول الجزم والاعتقاد بخروج روح الصالحين من القبور في الثلث الاخير من الليل ، اما خروج الارواح فقد فصل في ذلك الشيخ ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله ولدى ابن القيم كتاب ( الروح ) ارجو منك الرجوع له لعلك تجد فيه منفعة لك ،
ثم ذكرت اخي الشريف السلفي ؟! العبارة التالية :
(وكذلك بين الذين يقولون إن كبار الاقطاب الصوفية يرحلون من بلدانهم أينما كانوا حتى لو كانوا في أمريكا مثلاً ويريدون الصلاة في الحرم المكي جماعتاً صلاة الظهر ويعودون صلاة العصر ويصلون في بلدتهم التي تبعد عن مكة المكرمة مسافة الأميال وليس الكيلومترات ........ ومن المعلوم لو أنك تسكن الرياض مثلاً وتريد السفر إلى مكه المكرمة بالسيارة يستغرق الوقت 12 ساعة تقريباً ......)

وهل هذا صعب على الله سبحانه وتعالى الم يسخر الله سبحانه وتعالى ذلك الولي لسيدنا سليمان الذي احضر له عرش بلقيس اسرع من طرفة عين والذي عجز عنه حتى الجن والشياطين وذلك العرش يبعد عن سيدنا سليمان مئات الكيلو مترات .

ام انكم تؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض .
ثم ذكرت اخي الشريف السلفي ؟!

وكيف نفرق بين إتباع النبي صلوات ربي وسلامة عليه ( حينما بيَّن الإفتراء عليه كذباً بدخول النار ) وبين من يكذِّب الأحاديث الصحاح المتواترة ويقولون عنها غير صحيحة ويجزمون بذلك ... ويقومون بتضعيف الأحاديث الصحيحة لأنها تخالف معتقدهم ... ولا يرون صحة أحاديث الآحاد رغم ثبوتها ......

هذا كلام عام انشائي نريد منه الاثباتات والادلة حتى نرد على محتواه .

ثم ذكرت اخي الكريم :
ما مدى صحة القول المشهور عند أهل التصوف أنهم يرون العباد كما هم في اليقظة ويتكلمون معهم ..... وبين عالم الغيبيات ... رغم أن هذه الدرجة لم يصلها الرسل والأنبياء فكيف هم وصلو لها ......

نعم اخي هذا حال من احب الله سبحانه فاذا احب الله سبحانه عبدا كان سمعه وبصره ويده التي يبطش بها وتصبح له احوالا ومقامات لا يعرفها الا الذائقون ثم من قال ان هذه الاحوال لم تكن للانبياء والمرسلين الم يشاهد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الانبياء في الارض وكذلك في السماء في قصة الاسراء والمعراج.
واخيرا لقد ذكرت اخي الكريم :
ان ابن تيمية كان صوفيا ثم تراجع آخر حياته واظن انه قد جانبك الصواب وان المعلومه يبدو لي انها وصلت اليك معكوسة ، فهذا احد تلاميذ ابن تيمية وهو ابن كثير يروي لنا عن آخر حيات الشيخ واثناء وفاته يقول الشيخ ابن كثير :


الجزء الثامن : باب : ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.





قال ابن كثير: توفي شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني الدمشقي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً فيها , وحضر جمع كثير الي القلعة , واذن لهم بالدخول عليه , وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤوا القران وتبركوا برؤيته وتقبيله , ثم انصرفوا , ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك وانصرفن واقتصر على من يغسله .

فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق الي الجامع وامتلاء الجامع ايضاً وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات الي باب البادين والغوارة , وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع , والجند قد أحاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام , وصلى عليه اولاً في القلعة , وتقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد تمام , ثم صلي عليه في الجامع الاموي عقيب صلاة الظهر, وقد تضاعف اجتماع الناس على ماتقدم ذكره ثم تزايد الجمع الي أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها , ثم حمل بعد أن صلى عليه على رؤس الاصابع وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له , والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم, وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديلهم وعمائمهم لايلتفتون اليهم لشغلهم الشاغل بالنظر الي الجنازة وصار النعش على الرؤس تارة يتقدم وتارة يتأخر, وتارة يقف حتى تمر الناس .
ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس أو من عجز لأجل الزحام عن الحضور , ومع الترحم والدعاء له , وانه لوقدر ماتخلف , وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر الف امرأة , غير الاتي كن على الاسطح وغيرهن , الجميع يترحمن عليه ويبكين عليه فيما قيل , وأما الرجال فحزروا بستين الفا الي مائة الف الي اكثر من ذلك الي مائتي ألف , وشرب جماعة الماء الذي فضل غسله , واقتسم جماعة بقية السد الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً , وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهم, وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير , وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد , وتردد الناس الي قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً يبيتون عنده ويصبحون , ورئيت له منامات صالحة كثيرة , ورثاه جماعة بقصائد جمة .

وجاء صاحب شمس الدين غبريال نائب القلعة فعزاه فيه , وجلس عنده , وفتح باب القلعة لمن يدخل من الخواص والاصحاب والأحباب , فاجتمع عند الشيخ في قاعته خلق من أخصاء اصحابه من الدولة وغيرهم من أهل البلد والصالحية , وجلسوا حوله وهم يبكون ويئنون مثل ليلى يقتل المرء نفسه وكشفت عن وجه الشيخ ونظرت اليه وقبلته , على راسه عمامة بعذب مطروزة وقد علاه الشيب أكثر مما فارقناه , واخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبدالرحمن أنه قراء هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين , فانتهيا فيها الي اخر" اقتربت الساعة " و ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند عزيز مقتدر " فشرع عند ذلك الشيخان الصالحان الخيران عبدالله بن المحب وعبدالله الزرعي الضرير , وكان الشيخ رحمه الله يحب قراءتهما – فابتداء من أول سورة الرحمن حتى ختموا القران وأنا حاضر أسمع وأرى .

فلما فرغوا من الصلاة خرج نائب الخطيب لغيبة الخطيب بمصر فصلى عليه إماماً , وهو الشيخ علاء الدين الخراط , ثم خرج الناس في كل مكان من أبواب الجامع والبلد كما ذكرنا , واجتمعوا بسوق الخيل , ومن الناس من تعجل بعد ان صلى في الجامع الي مقابر الصوفية , والناس في بكاء وتهليل في مخافته كل واحد بنفسه , وفي ثناء وتاسف .
وعملت له ختمات كثيرة ورئيت له منامات صالحة عجيبة , ورثي بأشعار كثيرة , وقصائد مطولة جداً , وقد أفردت له تراجم كثيرة , وصنف ذلك جماعة من الفقهاء وغيرهم . اهـ

اظن انه اتضح لك سيدي الكريم ان الشيخ ابن تيمية رحمه الله فارق الحياة صوفيا ولم يكن ممن هاجم اهل التصوف او رد عليهم .


وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

http://www.ashraf-online.com/vb/showthread.php?t=2505
في هذا الرابط شيخنا احمد بن حنبل رحمه الله والتصوف للاطلاع

[محمد قنديل اللصيطي المحمودي]

اسمحوا لي بان اذكر قصه
حدثت فعلا وما زال رواتها علي قيد الحياه


كان يوجد بناحيتنا شيخ اسمه سالم ابو مروان


قابله اخو جدي والكلام من50 سنه بالتمام والكمال سنه 57
اخو جدي كان سائق
وكان يقود سيارته انقل ذاهبا لمدينه بلبيس
وكانت السيارات في ذلك الوقت قليله ا ن لم تكن نادره

عرض عليه ان يركب معه لبلبيس فرفض الشيخ



ومشي اشيخ الي بلبيس ماشيا


وصل اخو جدي الي بلبيس ووجد الشيخ هناك بانتظاره




والقصه الثانيه حدثت سنه 67

وحدثت في قريتنا

حيث كان احد الجنود المصريين في حرب النكسه انقطعت اخباره
وظلت امه تبكي طوال الليل


واذا ب اخيه (الحاج محمود ابو موسي الاسدي ) وما زال موجودا والروايه عنه يري رؤيا

يري جدي الشيخ
\ محمد ابو حصيا المحمودي يخبره ان يستعد لمقابله اخيه العائد من الجيش
عند صلاه الظهر عند المسجد العمري الكبير
وبجوار الضريح

اخبر محمود ابو موسي امه واهله والجيران
وعند صلاه الظهر خرجوا
ووقفوا بجور الضريح والمسجد واذا باخيه الذي فقد قد عاد


وما يزال الشيخ محمود ابو موسي حيا يرزق وهو من اخبرني بالقصه
وكلما قابلته ذكرني بها

[محمد بن احمد الحسيني الهاشمي]

نسيت ان ارد على استفسار للاخ الشريف السلفي وهو عن عقيدة اهل السنة اتباع المذاهب الاربعة فاحب ان انقل لك رأي الامام السبكي رحمه الله حول هذا الموضوع :

قال الامام الحافظ التاج السبكي في كتابه " معيد النعم ومبيد النقم " ص (62) ما نصه :

[ 19 ]

(وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ولله الحمد في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الاشعري رحمه الله ، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا باهل الاعتزال ، ورعاع من الحنابلة لحقوا باهل التجسيم . .) انتهى .

والمقصود بعقيدة الاشاعرة والماتريدية هو عقيدة التفويض والتنزيه .

[محمد بن احمد الحسيني الهاشمي]

شكر الله لك سيدي محمد الحسني وزادك من علمه

ورحم الله امامنا المبجل احمد بن حنبل وجزاه الله عنا خير .

[الشريف السلفي]

إن شاء الله سوف نأتي لكم بأدلة وشواهد من كلام أهل التصوف حتى تتأكدوا بأنفسكم ..... قريباً

[محمد قنديل اللصيطي المحمودي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد القتال

[ 19 ]

(وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ولله الحمد في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة أبي الحسن الاشعري رحمه الله ، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا باهل الاعتزال ، ورعاع من الحنابلة لحقوا باهل التجسيم . .) انتهى .

والمقصود بعقيدة الاشاعرة والماتريدية هو عقيدة التفويض والتنزيه .

رد مفحم وقوي باركك الله

[محمد بن احمد الحسيني الهاشمي]

اخي الشريف السلفي بارك الله فيك وهدانا واياكم لما يحب ويرضى :

لا تتعب نفسك في البحث ففي مقدمة الموضوع ما يغنيك عن ذلك فانظر عبارة سيدي احمد الرفاعي الكبير قدس الله روحه يقول رضي الله عنه في هذا الحال :

( لا تهملوا حقوق العلم والفقهاء ، أي سادة تقولون قال الحارث قال ابو يزيد ما هذا الحال قبل هذه الكلمات ، قولوا قال الشافعي قال مالك قال احمد قال نعمان .
قال الحارث وابو يزيد لا ينقص ولا يزيد ، قال الشافعي وقال مالك انجح الطرق واقرب المسالك ).
وقال ايضا : (( شيدو دعائم الشريعة بالعلم والعمل ، وبعدها ارفعوا الهمة للغوامض من احكام العلم واحكام العمل . اشياخ الطريقة وفرسان ميادين الحقيقة يقولون لكم خذوا باذيال العلماء تفقهوا ) .