دعوه للنقاش

[يوسف كركوك]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ومن بعد ما خطت يمين هذا الرجل لم يبقى لي ان اكون صامتا وساكتا .
ولا اظن ان هذا العلم الذي عنده متواتر او من بعد بحث علمي.الا انه الهام من الله .
فاني اراه يصدع ولا يجامل ويراوغ .ولو كان كاذبا كما تصفون لكان وافق عقيدتكم ليستبيح موافقتكم ولا يجرؤ على تزلزل عقائدكم ولكنه نسفها نسفا مثل
رؤيه الله يوم القيامه
عدم الشفاعه بين يدي الله يوم القيامه
خيانه امراة نوح بالزنا وليست بالعقيده
والكثير الكثير
واشهد ان هذا الرجل اعلم من جميع الذين يحاوروه ويجادلوه في هذا الموقع
ولا اريد الاطاله والثرثره ولكني اتوجه الى الاقزام الذين يجادلون بغير علم ولا هدى ولا كتاب مبين .
انتم ستحملون وزركم ووزر من اضللتوه.وهذا عملكم انما هو فتنه واسال الله ان يقيني من شرها وان يقي الله الناس شرها .
تصديقا لقوله تعالى

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25)

[محمد عبدالقادر إدريس الأمين]

مقتبس من كلام ناصر محمد اليماني
ولكن الذين لا يعلمون يُحرفون الكلم عن مواضعه المقصودة وإلى البيان الحق, حقيق لا أقول على الله إلا الحق عن المثل المقصود به في هذه الآية, هونفي الشفاعة إلى الذين يزعمون بشفاعة الأنبياء بين يدي الله, ولذلك ضرب الله مثل إمرأة نبي الله نوح وإمرأةنبي الله لوطوقال الله تعالى:

(كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) صدق الله العظيم

فانظروا لقول الله تعالى: (فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)
برغم أنهم أنبياء ولكنهم لم يغنوا عنهن من الله شيء فيشفعوا لهن من النار, ولذلك قال الله تعالى:

((فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) صدق الله العظيم
إذاً المثل هو لنفي الشفاعة يامعشر الذين يعتقدون بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود وهو أرحم الراحمين, فكيف يشفع من هو أدنى رحمة من الله بين يدي الله أرحم الراحمين؟!!
أختلف معك أخي ناصر في هذا لسبب واحد هو فهمك للشفاعة :
الشفاعة لها مراحل : هناك من يشفع في الموقف العظيم بعد أن يطول ويتساءل الناس : من يشفع لنا عند ربنا ليقيم الحساب . وهناك شفاعة فيمن وجبت عليهم النار من المسلمين العاصين (فهؤلاء بعضهم يشفع فيهم اقرباؤهم من الشهداء – حيث ورد أن الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته ممن وجبت لهم النار –) وهناك شفاعة بعد دخول النار وقد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم يأتي للمولي عز وجل ويقول أمتي أمتي وفي كل مرة يقبض الله قبضة من النار فيخرجها برحمته وعليه فهناك من يدخل النار ويعذب فيها دهورا ثم يدخل في الشفاعة فيخرجه الله من النار برحمته فإذن استدلالك هنا يا أخي ناصر بدخولهم النار لا يعني أنهم قد خرجوا من الشفاعة للأبد .
وهناك قصة آخر من يدخل الجنة ويكون هو آخر من يخرج من النار وكيف يأخذه لهيبها كل مرة ويرده فيها حتي يخرج منها ويقول : الحمد لله الذي أخرجني منك والقصة طويلة ومعروفه .

مقتبس من كلام ناصر محمد اليماني
وأما حُجتكم بقول الله تعالى:
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} صدق الله العظيم
ويحتج أبو حمزة الزهراني بقول الله تعالى:
(وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)
ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: كما قال أبو حنيفه رحمة الله آن للإمام المهدي أن يمد رجليه, فيا عجبي الشديد من هذا القول! فهل امرأة نبي الله نوح ونبي الله لوط عليهم الصلاة والسلام اللاتي خانتاهماليستا من الخبيثون أصحابالنار؟!! الجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
(لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِيجَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) صدق الله العظيم


وهل كان دخولها للنار بسبب خيانتها لزوجها أم بسبب كفرها ؟؟؟؟ وهل الخباثة هنا أطلقت بسبب خيانتها لزوجها أم بسبب كفرها بالله وعدم ايمانها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


مقتبس من كلام ناصر محمد اليماني
وأما بالنسبة لخيانة إمرأة نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام فسوف نستنبطها من محكم الكتاب, أفلا تعلم أنه لوكان الإبن من أهل نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام, إذاً لذكره الله أنه من أهله ولو كان من المُغرقين, كما ذكر الله امرأة لوط عليه الصلاة والسلام أنها من أهله فانظر لقول الله تعالى:
(وَإِنَّ لُوطاً لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُوَأَهْلَهُأَجْمَعِينَ (134) إِلاَّعَجُوزاً فِيالْغَابِرِينَ) صدق الله العظيم


( إلا ) هذه يا ناصر اداة استثناء وهي بالتالي لمن يدقق في هذه الآية استثنت هذه العجوز من شيئين :
1/ استثنتها من أنها من الناجين .
2/ استثنتها من أنها من أهله .لأنها لو كانت داخلة في أهله لما وردت الينا كلمة اجمعين هذه ولكان القرآن يقول ونجيناه واهله إلا عجوزا في الغابرين وبالتالي كلمة اجمعين هي التي تفصل لنا في هذه الجزئية .

مقتبس من كلام ناصر محمد اليماني
وأما بالنسبة لقول الله تعالى:
(وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ) صدق الله العظيم

فذلكحسب ظن نوح عليه الصلاة والسلام أنه إبنه ولم يفتيه الله بعد أنه ليس إبنه بل لميعلم أنه ليس إبنه إلا بعد فتوى الله إليه حين سأل الله له النجاة وقال الله تعالى:

(رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَانُوحُإِنَّهُلَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) صدق الله العظيم

وكذلك فتوى الله الأخرى أنه أنجى أهل نبي الله نوح وأنجى ذريته جميعاً ولم يستثني منهم أحداً بالغرق ولذلك قال الله تعالى: (وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ * وَنَجّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ * وَجَعَلْنَا ذُرّيّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) صدق الله العظيم
هنا لفد علمت شيئا وغابت عنك أشياء
في الجزء الاول من الآية فإن الكلام لله عز وجل ينقل للنبي صلي الله عليه وسلم خبر نوح وبالتالي فإن الله عز وجل يثبت أن الابن هو ابن نوح عليه السلام حينما قال تعالي : وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وكان في معزل .... ثم بعد ذلك جاء الكلام علي لسان نوح عليه السلام
فإذن مربط الفرس هنا هو الجزء الأول من الاية : ونادي نوح ابنه .

مقتبس من كلام ناصر محمد اليماني
والسؤال الذي يطرح نفسه, ألم يجادلكم الإمام ناصر محمد اليماني بآيات بينات في قلب وذات الموضوع؟ وإني سائلكم بالله العظيم يامعشر الباحثين عن الحق أليست هذه من الآيات البينات في قول الله تعالى:
((رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَانُوحُإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ)) صدق الله العظيم
أي لا تحزن فإنه ليس من ذريتك ولذلك قال الله تعالى:
((وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ * وَنَجّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ * وَجَعَلْنَا ذُرّيّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ)) صدق الله العظيم

إذاً ياقوم فلا شك ولا ريب أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام خانت زوجها حتى أنجبت له ولد ليس من ذريته ولذلك ذكر الله خيانتها وامرأة لوط في آية محكمة في قول الله تعالى:
((ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ))صدق الله العظيم
هل يعقل ان يواسي الله عز وجل أحد الأنبياء ويقول له لا تحزن علي فقدان هذا الولد فإنه ابن زنا وليس من صلبك ويخبره بأن زوجته قد زنت ؟؟؟

طيب السؤال الذي يطرح نفسه هنا يا ناصر
هل دخول امرأة نوح عليه السلام بسبب أنها زانية أم بسبب كفرها
جاوب علي قدر السؤال ولا تزيد
يا أخي الآية واضحة من بدايتها وتقول أن الله ضرب لنا المثل بإمرأتين كافرتين فهل يعقل أن يضمن لنا القرآن في هذا المثال بعد ذلك انها زنت ليحيد عن المعني الحقيقي ؟؟؟
الزنا معصية كبيرة جدا ولكنه ليس أكبر من الكفر والشرك بالله والدليل الاية الكريمة :
إن الله لا يغفر ان يشرك به وبغفر مادون ذلك لمن يشاء

فالمسألة ليست بالتخمين أو تحميل الآيات ما لا تحتمل أخي ناصر هدانا الله واياك ، المسألة واضحة هي قضية الكفر لا غير .

مقتبس من كلام ناصر محمد اليماني
وأما المثل الذي تضربوه فقد بيناه بالحق أنهبرهان للإمام ناصر محمد اليماني على نفي الشفاعة من العبيد بين يدي الرب المعبود, فبرغم ان امرأة نوح ولوط عليهم الصلاة والسلام كانتا من أصحاب النار, فلم تجدوا أنهم أغنوا عنهن من الله شيئاً وذلك هو المثل المقصود للذين كفروا أن أقرباءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئاً ولذلك قال الله تعالى:
(فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) صدق الله العظيم
فما خطبكم تُحرفون كلام الله عن مواضعه المقصوده وماذا دهاكم أفلا تتقون!! وأما بالنسبة لليماني فلم أفتي بأني سوف أشفع للعبيد بين يدي الرب المعبود وأعوذُ بالله ان أكون من الجاهلين, بل علمناكم عن سر الشفاعة أنها ليس كما تزعمون أنه يتقدم العبد بين يدي الرب المعبود طالباً منه الشفاعة لأحد! سبحان الله العظيم, بل العبد الذي سوفيحقق الشفاعة إنما يحاج ربه بالقول الصواب في تحقيق النعيم الأعظممن جنة النعيم تصديقاً لقول الله تعالى:
((وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَتِ جَنَّت تجْرِى مِن تحْتِهَا الأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا وَ مَسكِنَ طيِّبَةً فى جَنَّتِ عَدْن وَرِضوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكبرُ ذَلِك هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)) صدق الله العظيم
كونه أتخذ رضوان الله غاية وليس وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر, بمعنى أنه يريد أن يرضى الله في نفسه وكيف يتحقق ذلك؟ حتى يدخل عباده في رحمته ولذلك قال الله تعالى:
(وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى) صدق الله العظيم

إذاً العبد الذي أذن الله له بالخطابلم يسأل ربه الشفاعة, وإنما الشفاعة لله وحده تشفع لهمرحمته من عذابه كونه أرحم الراحمين يامن لم يقدروا الله حق قدره وإنما العبد يخاطب ربه في تحقيق النعيم الأعظم من جنته فيرضى في نفسه "فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة للعبيد من الرب المعبود" وبما أن العبد الذي أذن الله له بالخطاب بالقول الصواب خاطب ربه سائله أن يحقق النعيم الأعظم من جنته فيرضى ولذلك قال الله تعالى:

((وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى)) صدق الله العظيم

فانظروا لقول الله تعالى: (وَيَرْضَى ) إذاً سر الشفاعة في تحقيق إسم الله الأعظم, وليس لله إسم اعظم من إسم سُبحانه بليوصف إسم الله بالأعظم كونه النعيم الأعظم من نعيم جنة النعيم ولذلك قال الله تعالى:



راجع قولنا في الشفاعة اعلاه حيث قلنا لك نختلف معك لأن فهمك للشفاعة هنا فيه خطأ ، والشفاعة تأتي بمراحل وبإذن الله وليس أن يتحدث الشخص من تلقاء نفسه ليشفع في فلان أو علان بل يكون ذلك بعد ان يعطي الله عز وجل الإذن لمن يريد أن يشفع في أحد من أهله أو أحد من امته للأنبياء والشهداء والصالحين وهناك شفاعة تنقذ ناس من الدخول للنار وهناك شفاعة بعد أن يدخل الشخص النار ويعذب فيها دهورا ودهورا ثم يأذن الله لمن يشاء أن يشفع فيه فيشفع برحمة الله ويخرجه الله من النار برحمته .

مقتبس من كلام ناصر محمد اليماني
ونعود لقول الله تعالى: (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى

فتذكروا قول الله تعالى ( وَيَرْضَى ) أي ويرضى في نفسه, فهنا تأتي الشفاعة من الله وحده تصديقاً لقول الله تعالى:
(لَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) صدق الله العظيم
نعم هناك من لا تغني شفاعة الملائكة المقربين فيه اوما سمعت قول الله تبارك وتعالي :
فما تنفعهم شفاعة الشافعين ؟؟؟
اولم تسمع قوله تبارك وتعالي :
سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم

وفي هذه الآية تدلنا علي إن الشفاعة قد بدأت من الدنيا وليس في الآخرة فقط .. فالنبي صلي الله عليه وسلم بدأ يشفع ويستغفر للمنافقين في الدنيا والله عز وجل أخبرنا بأنه لن يغفر لهم وقد ورد في آية أخري :
إن تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم
وقال النبي صلي الله عليه وسلم فيما معناه : والله لو علمت أن الله يغفر لهم لو زدت عن السبعين لفعلت ذلك.

مقتبس من كلام ناصر محمد اليماني
إذاً ياقوم إن الشفاعة لله وحده لا شريك له تصديقاً لقول الله تعالى:
((أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))ىصدق الله العظيم


نعم إن الشفاعة كلها لله أولا وأخيرا فبإذنه تعالي يأتي من يشفع وليس من تلقاء نفسه وبإذنه تعالي يقدم الشفيع شفاعته وبإذنه تعالي تقبل الشفاعة وبرحمته ينجو المشفوع فيه فكيف لا تكون الشفاعة لله جميعا ؟؟؟؟

[أبـ حمزة ــو محمود المصرى]

بسم الله الرحمن الرحيم ... وصلاة وسلاماً على خير المرسلين ...
الحمد لله الذي أظهر للجميع مدى مراوغة اليماني في هذه النقطة خاصة ... والحمد لله الذي أظهر ذلك واضحاً جلياً في مشاركته .. فقد غير الموضوع تماماً .. وبإذن الله نبين مدى السقطات التى وقع فيها الـ ( إمام ) في تأصيل لمجريات الحوار ..
بسم الله أبدأ قائلاً ..
أولاً : نقطة الخلاف
نقطة الخلاف هي حول زنا زوجات الأنبياء كزوجة نبي الله نوح ونبي الله لوط والتى اتفق فيها ناصر القردعي مع أهل الكفر من اليهود والنصارى في شبهاتهم حول كتاب الله ... فهو يستند على الآية من سورة التحريم .. يقول الله (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ{10} ) سورة التحريم .. فكلامنا كله حول كلمة فخانتاهما ... ومن هذه الكلمة يستند اليماني على أن زوجات الأنبياء ( نوح ولوط ) زنتا فالخيانة كانت خيانة فراش ..
سحقنا هذا القول بفضل الله جل جلاله من نفس الآية فقلنا :
1 - المثال للكافرين وليس للزناة بدليل بدء الآية ( {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ ..... }التحريم10 .. فالزنا ليس عبرة أو عظة للكافر .. فالخيانة ليست خيانة فراش ..
2 - الشاهد من المثال واضح صريح .. وهو ما تغافل عنه اليماني في مشاركتي أو ظن أنني أخفيه وحاول الروغان حوله .. الشاهد بيته وقلت (( الله ضرب مثالين بشاهد واحد .. مثال للكافرين أن الواسطة لا تنفع بينهم وبين ربهم إن ماتوا على كفر ... مثال للمؤمنين بنفس الشاهد وهو أن الله لن يأخذهم بذنوب غيرهم ... المثال واضح صريح والشاهد صريح محكم وما أجمل كلام الله .. )) .. فالشاهد ليس موعظة الزناة أو اتهام الزوجات بالزنا كما يزعم اليماني بل الشاهد من الآية هي عدم انتفاع الكافر بغير عمله .. نلاحظ أن الشفاعة للكافر نحن لا نقرها ..
3 - قلنا أن الله ضرب مثلاً للكافرين وبين فيه الشاهد وضرب بعد ذلك مثلاً للمؤمنين بنفس الشاهد .. وهو أن المؤمن لن يتضرر من كفر زوجه أو قريبه بل له عمله ولن يأخذه الله بذنب غيره
3 - قلنا ما فائدة ضرب هذا المثل لنا وما علاقته بالثاني ؟؟ .. وقلنا لماذا يخبرنا الله بـ ( فضيحة ) زوجية لنبي هو من أفضل أنبيائه جل جلاله ؟؟ .. فلم نسمع جواباً

ثانياً : روغان اليماني
وضعنا أسئلة لليماني وأتباعه وتهرب منها ( كما سبق وحدث سابقاً ) .. والآن اليماني أتانا ليخبرنا بنفي الشفاعة من هذه الآيات نفياً تاماً مغيراً بذلك مجرى الحوار لما تلاشى كل ما يملك من ( علم وهمي ) حول الآيات .. ولهذا يقول أننا نحرف الكلم عن مواضعه !! .. وتغافل أو تناسى أننا بينا الشاهد من الآية وأثبتنا بفضل الله جل جلاله أن الشاهد واضحاً صريحاً وهو عكس ما رمى إليه اليماني من زنا الزوجات .

ثالثاً : سقطات اليماني
* استدلال اليماني الأول بالآية كان لإثبات زنا الزوجات من الآية في قول الله ( فَخَانَتَاهُمَا ) فمنه يقول أن الزوجات كانتا زانيات .. الآن يقول أن الشاهد من الآية والذي بيناه نحن له ( فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً ) .. لتكون الآية كاملة ( فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً ) .. فيظهر لنا مدى التضاد بين المعنى إذا أخذناه بمفهوم اليماني المبتور .. فمن الآية سيظهر لنا ( ومن فاء التبعية ) أن سبب نفي الشفاعة كما يزعم اليماني عن زوجات الأنبياء ( نوح ولوط ) هو خيانة الفراش !!! .. فالله قال فخانتاهما ( فعلهم ) فلم يغنيا عنهما ( الجزاء ) ... وهذا يدل على قصر فهم من يأخذ بهذا الفهم إذ القائل بهذا القول يقول أن الشفاعة كانت ستكون لهم وهم ( كافرات ) لو لم تكن زانيات لأن الله بين السبب ( فخانتاهما ) وبين جزاء هذا بفاء التبعية ( فلم يغنيا عنهما ) . فإذا انتفى السبب ( خيانة الفراش ) انتفى الجزاء ( فلم يغنيا عنهما ) ليكون المعنى أن الزوجات لو كانت كافرات ولم تكن زانيات لأثبتت لهم الشفاعة لانتفاء سبب نفي الشفاعة ( خيانة الفراش كما يفهم اليماني ) ..
* لو سلمنا جدلاً بقول اليماني فهذا سيعارض فهمه حول نفي الشفاعة بالكلية ( هذا لو لم يكن يثبتها لنفسه ) إذ أن الله بين في الآية تفصيلين مهمين جداً ( حسب الآية مضافاً لتفسير اليماني مع العلم أنه لم يثبت ويقر أن الله خص الكافرين بالمثال وتجاهل هذا ) : 1 - المثال للكافرين ، 2 - نفي الشفاعة بسبب خيانة الفراش . ومنه يتبين أن الآية قُصد به الكفار بدليل نصها الصريح ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا ) .. وفي الوقت ذات ينفي زعم اليماني حول خيانة الفراش لأن المثال للكفار وليس للزناة .
* سقطة اليماني في تفسير آية الخبيثات للخبيثين .. من سورة النور يقول الله جل جلاله (( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ{26} )) .. ولنعرف المعنى أكثر ولأي شيء قال الله هذه الآية يجب أن ننظر للسياق .. يقول الله ( إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ{11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ{12} لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ{13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ{15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ{20} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{21} وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{22} إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{23} يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{24} يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ{25}الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {26}} .. الله أكبر .. الله يرد على من اتهم زوجة نبي الله محمد بالزنا فرد عليهم بهذه الآيات .. يرد الله بقوله الخبيثات للخبيثين ( حكم عام ) .. كيف تقولون أن زوجة نبي الله محمد خبيثة وزوجها محمد ؟! .. والله أجمل رد من الله على اليماني .. يرد الله على من اتهموا عرض نبي الله :
* الذين جاءوا بهذا الإفك عصبة منكم لا تحسبوا هذا الإفك والاتهام شر لكم بل هو خير لكم لكل واحد منهم ما اكتسب من هذا الإثم بالخوض في عرض نبي الله .
* يبين الله بعد ذلك نقص الشواهد في هذا الاتهام ..
* إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم .. وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم .. تحسبه هيناً يا يماني ؟؟ .. لا والله فهذه أعراض أنبياء الله .
* الله يأمرنا بمجرد سماع شيء كهذا قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم .. مجرد سماع الاتهام نقول هذا بهتان عظيم .. لا نستطيع الخوض في هذا فهذا عرض نبي .
* يعظنا الله أن نعود لمثل هذا الفعل وعلق على ذلك الإيمان إن كنتم مؤمنين .
* إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم .. كل هذا تحذير من الله .. ولاحظوا كل هذا لا يزال الكلام عن من ؟؟ .. عن اتهام الكافرين لعرض نبي الله محمد .
* يبين الله فضله علينا ويحذرنا من اتباع خطوات الشيطان .. ويبين لنا أنه يأمر بالفحشاء والمنكر .. كل هذا لا يزال رداً على هذا الاتهام ..
* يبين الله عظم رمي المحصنات المؤمنات ويبين جزاؤهم عند الله .
* ثم بعد ذلك بيت القصيد .. الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ{26} ...

اليماني ترك سياق الآيات ومفهومها وعلى أى شىء ترد ويستند على متشابه لفظي بالآية كما يفعل دوماً في أغلب بياناته ... فالآيات ترد على من اتهم زوجة نبي بالزنا أيها الأفاضل ... أما قول الله {لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }الأنفال37 .. فإن ذلك يكون في نار الآخرة .. فشتان شتان بين التفاف اليماني حول النصوص ومحاولته للي أعناقها ليدنس أعراض الأنبياء وبين مقاصدها المبينة والصريحة في سياقها وألفاظها ..
-----------
هل توافق على فتح موضوع للحوار حول الشفاعة يا يماني بشروط وضوابط لضبط الحوار ؟؟ .. أم لا تزال تبحث عن فوضوية الحوار ؟؟ .. إذا وافقت تفضل بطلب ذلك من الإدارة وأنا معك ..

[احمد البنا]

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

ما تفسير هذه اﻵيه و طبعا السؤال موجه الى ناصر محمد اليماني

[احمد البنا]

السؤال الثاني الى ناصر محمد اليماني ما مصير من سمع بك و لم يؤمن بدعوتك ولم يصدقك وهو مؤمن بالله وبما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم

أجبونا نفعنا الله واياكم بالعلم

[أبـ حمزة ــو محمود المصرى]

سأضع إجابة ( مؤقتة ) على سؤالك الثاني زميلي الفاضل أحمد البنا من خلال كلام اليماني ..



فبعد قراءة بيان اليماني إما يؤمن المرء ويصدق اليماني وإما يكفر بالكتاب والسنة .. وإليك فيديو تكفير اليماني لقاطبة المسلمين ... تكفير عام للمسلمين وتكفير خاص كذلك ... تابع الفيديو

[youtube]

[احمد البنا]

أﻷخ أبـو حمزة محمود المصرى هذه أﻵيه من سورة النساء 165 "رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا "

تدل دليلا قاطعا على كل من أدعى بأنه امام حجه على الخلق يجب أن يكون رسولا فليس هناك حجه يجب طاعته الّا رسل الله و بما أن المهدي ليس برسول و لا يدعي أنه رسول فلا يمكن ان تكون له حجه على خلق الله و ليست له في اعناقنا طاعه شرعيه ولن يحاسبنا الله بعدم اتباعه. ولا أدري كيف سينكر صريح القرآن

و أﻵيه الثانيه " وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " أيضا تدل على انه بعد هدانا الله ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم واقتضت حكمة الله ان لا نضل من غير بيان من الله فان زعم المهدي ان طاعته مفترضه وجب عليه ان يأتيانا ببيان من الله لنتقتي الله كما صرحت اﻵيه . فأين بيان الله لك يا مهدي

هل سيجيب عن هاتين أﻵيتين؟

ألذي يقرأ ردوده يجد أن لغته ركيكه و فيها أخطاء نحويه كقوله يا أبو فراس و الصواب يا أبا فراس ومن هذا كثير

[ضياءالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين

اخي الكريم احمد البنا ان الله لن يحاسبكم ان صدقتم او لم تصدقوا ان الامام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر ام ليس هو ..
و لكن الله سيحاسبكم انكم اعرضتم عن البيان الحق للآيات المحكمات في القرآن الكريم الذي يفهمه العالم و الجاهل ..
و هذا بيان جميل للامام المهدي ارجو ان تقرأه ..
======================

من الإمام الناصر للدين الإسلامي الحنيف على منهج خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم الإمام ناصر محمد اليماني إلى جميع عُلماء الديانات السماوية من الذين فرقوا دين الله
شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون والسلام على من اتبع الهادي إلى الصراط_____________المُستقيم

ثم أما (بعد)

يامعشر عُلماء الأمة لو لم تزالوا على الهُدى لما جاء قدر عصري وظهوري وجئتكم على قدر في الكتاب
المسطور وقد جعل الله في إسمي خبري وعنوان أمري الناصر لما جاء به محمد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم مُتبع وليس مُبتدع فمن أطاعني فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاني فقد عصى الله
ورسوله وذلك لأني أدعو الناس على بصيرة من ربي القرآن العظيم بصيرة محمد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ولربما يود أحد عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيقول وكيف تصفنا بأننا لسنا على الهُدى
ومن ثم يُرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول يا أيها العالم الذكي هل ترى بأن من عصى أمر الله بأنهُ على الهُدى ولو لم تعصي الله إلا في أمر واحد فقد خرجت عن طريق الهُدى وأنا المهدي المنتظر الحق أفتي جميع عُلماء المُسلمين بأنهم قد خرجوا جميعاً عن الصراط المُستقيم نظرا لعصيانهم لأمر الله
الصادر في مادة الدستور القرآني العظيم من المادة رقم واحد وثلاثين وإثنين وثلاثين في سورة الروم
في قول الله تعالى

((وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ 32} صدق الله العظيم

وأنا المهدي المنتظر الحق أعلن الكفر بالتعددية الحزبية في الدين الإسلامي الحنيف وأنا من شيعة
محمد رسول الله والمسيح عيسى بن مريم ونوح وإبراهيم حنيفاً مُسلما وما أنا من المشركين من الذين
فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون وأدعو إلى ملة واحدة ملة محمد رسول الله والمسيح
عيسى بن مريم ونوح وإبراهيم وجميع المُرسلين من ربهم تصديقا لقول الله تعالى)

(( (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً، والذي أوحينا إليك، وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) صدق الله العظيم

ولكنكم يامعشر عُلماء الأمة اختلفتم ومن ثم تفرقتم ومن ثم فشلتم ومن ثم ذهبت ريحكم كما هو حالكم
الأن نظراً لعصيان أمر الله في القرأن العظيم الصادر في قوله تعالى)

((( ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم )))صدق الله العظيم

ولذلك جئتكم على قدر مقدور في الكتاب المسطور فأدعوكم للحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق
أظهر لكم عند البيت العتيق )

ويامعشر علماء المسلمين لقد أتاني الله علم البيان الحق للقرآن فلا تكونوا ساذجين فتصدقوني مالم
أحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في السُنة فتعلمون أنه الحق من ربكم ومن ثم لا تجدون في أنفسكم
حرج مماقضيت بينكم بالحق فتسلموا تسليما )

ويامعشر علماء المسلمين المختلفين في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لقد أمرني الله وأمركم في القرآن العظيم بأن ما أختلفتم فيه من شيئ في السُنة المحمدية فإن علينا
أن نحتكم إلى الله في هذه المسألة الخلافية تصديقا لقول الله تعالى)

{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} صدق الله العظيم

وليس الإمام ناصر اليماني هو من سوف يحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون بل الله من سوف يحكم
بينكم بالحق وما على الإمام ناصر اليماني إلا أن يستنبط لكم حكم الله الحق من القرآن العظيم

ولربما يود أحد عُلماء السُنة أن يقول ولماذا لا تستنبطه من السنة ؟ ومن ثم أرد عليه فأقول ولكني متبع لكتاب الله أولاً وسنة رسوله الحق وبالقرآن نبدأ فإذا لم نجد فليس لنا غير الذهاب إلى السنة ولا ينبغي لي أن أنبذ كتاب الله وراء ظهري بحجة أنه لا يعلم تأويله إلا الله فأتبع السنة وحسبي ذلك إذا لأضلني اليهود ضلالا بعيدا وذلك لأن الله لم يعد المُسلمين بحفظ السنة من التحريف وأمرنا الله بأن ما اختلفنا فيه من السنة فإن حكمه إلى الله نجده في القرآن العظيم وذلك الأمر الصادر في قول الله تعالى)


(( ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب مايبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)

وهذا بيان لقوله تعالى ({وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} صدق الله العظيم

ويامعشر علماء الأمة من كان لا يؤمن بهذه الآيات المحكمات الواضحات البينات من أم الكتاب القرآن العظيم فلا يأتي إلى طاولة الحوار بموقع الإمام ناصر محمد اليماني وذلك لأنه كافر بكتاب الله وسنة رسوله الحق فلا يريد أن يتبع إلا أحاديث الباطل التي تخالف كتاب الله وسنة رسوله الحق وإذا لم يصدق بالقرآن فلن يستطيع المهدي المنتظر أن يقنعه أبدا ولكنها سوف تُقنعه سقر وما أدراك ما سقر تدعو من أبى واستكبر أو يقنعه الكوكب العاشر يوم طلوع الشمس من مغربها فاتقوا الله )

فقد علمكم الله بأن السنة المحمدية ليست محفوظة من التحريف ومن ثم وعدكم بحفظ القرآن العظيم
من التحريف ومن ثم أمركم أن تجعلواالقرآن هو المرجع لما اختلف فيه علماء السنة ومن ثم علمكم
بالقاعدة الأساسية لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة المحمدية والتي لم يقلها عليه الصلاة
والسلام بأن عليكم أن تتدبرواالقرآن للمقارنة وإذا كان هذا الحديث الوارد في السنة من عند غير الله
ورسوله فإنكم سوف تجدون بأن بينه وبين القرآن إختلافاً كثيرا وذلك لأن الله علمكم بأن هناك طائفة
من المُسلمين من الذين يقولون طاعة لله ورسوله فيحضرون مجلس الرسول لإستماع محاضرة الأحاديث حتى إذا خرجوا من مجلسه عليه الصلاة والسلام ومن ثم يُبيتون أحاديث غير الذي يقولها عليه الصلاة والسلام ولم يجعل الله لكم الحجة بل لله ولرسوله وللمهدي المنتظر فأمركم الله أن تتدبروا القرآن للمقارنة بين هذا الحديث الوارد في السنة وبين حديث الله المكتوب والمحفوظ القرآن العظيم فإذا كان هذا الحديث الوارد في السنة من عند غير الله فسوف نجد بأن بينه وبين القرآن إختلافا كثيرا وذلك لأن القرآن من عند الله وأحاديث البيان في السنة من عند الله فلا ينبغي لهما أن يختلفا أبدا وهم من مشكاة واحدة أفلا تعقلون !!

ويامعشر المُسلمين لقد كنتم تنتظروني ولكن المهدي المنتظر الآن هو من ينتظركم بالتصديق ليظهر لكم عند البيت العتيق وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
================
ويا أيها الناصر للمهدي المنتظر( أكرم )هل لك القدرة على إعلان هذا الخبر في أحد القنوات الفضائية
فإن فعلت وأعلنت هذا البيان في أحد القنوات الفضائية فقد علمت قدرتك على الإعلان

فسوف أنزل لك خطابي بصوتي وصورتي في شريط مُسجل بالصوت والصورة وذلك وعد علينا غير مكذوب بإذن الله رب العالمين وأكرر صلاتي وسلامي على جميع الأنبياء والمرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين)

أخو المسلمين بالدين الإمام ناصر محمد اليماني
=========================

ومن ذا الذي يُعلن خطاباتي في قناة فضائية تُقرأ ليلا ونهارا فينذروا الناس لعلهم يتقون
وأُقسم بالله العلي العظيم بأن كوكب العذاب قادم لعلهم يحذرون وقد يظن الجاهلون بأن الله
قد أخلف وعده لعبده فأخزاه فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم فإذا ما وقع آمنوا به ثم لا ينفعهم
إيمانهم سُنة الله في المُنكرين وقد اقترب الوعد الحق والمُحكم وهم مُعرضون عن البيان الحق
للقُرآن العظيم وليس هذا البيان كتاب جديد بل أحسن من تفسير المُفسرين وأحسنُ تأويلا
لا يُنكره إلا جاحد ألجمه من القرآن إلجاما حتى تستيقن تأويلي نفسه ثم تأخذه العزة بالإثم
فيقول كيف أصدق هذا الرجل وقد علمت الناس من قبل أن إسم الإمام المنتظر محمد الحسن
العسكري أو محمد بن عبد الله فكيف أقول بل إسمه ناصر محمد اليماني فلم يجد حُجته علي
غير الإسم ونبذ العلم وراء ظهره فحسبه جهنم وصدق محمد رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم في نهيه للمسلمين أن يسموا المهدي بغير إسم الصفة (المهدي المنتظر)
وأن من سماه بغير هذا الإسم من قبل إعلان أمره وإسمه فسوف يكون أول كافر به نظرا لأنه
اختلف الإسم الذي ورثه عن أبائه الأقدمين وأصبح عقيدة في نفسه بأن إسم المهدي المنتظر
محمد الحسن العسكري أو محمد بن عبد الله وبل حتى ولو أستمسك بالاسم فأستطيع أن
أغلبه فأقول له إنه جاء في الأنجيل بأن إسم الرسول الأمي (أحمد ) ولكنه جاء محمد ولم يكن
ذلك حُجة على محمد رسول الله للنصارى لأنهم رأوه ينطق بالحق الذي جاء في الإنجيل والتوراة
بغض النظر عن الإسم فالمهم هو العلم وقد يجعل الله لخُلفائه أكثر من إسم ولمحمد رسول الله
إسمان في الكتاب (محمد) (وأحمد ) وكذلك ناصر محمد اليماني لهُ إسمان أحدهم ناصر محمد
والآخر (عبد النعيم الأعظم ) ولم يُنزل الله بإسم محمد الحسن العسكري أو الإمام محمد بن
عبد الله أي سلطان إذ لم يجعل الله حُجتي عليكم الإسم بل العلم لقوم يعلمون فيصدقون
فلا تُجادلوني في إسمي وجادلوني في علمي لعلكم تُرحمون وسلام الله على جميع المُسلمين
والحمد لله رب العالمين )
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

[أبـ حمزة ــو محمود المصرى]

أحسنت لا فض الله فاك أخى الفاضل أحمد البنا ..
الزميل ضياء الدين .. أخى الفاضل ..
الأمر بسيط وسهل لا يحتاج هذا الدوران الذي أخبركم به اليماني ..
حسب فهم اليماني وفهمكم ..
بيانات اليماني
بالقرآن الكريم
الكفر كاملاً
عندكم .. ببيانات اليماني هي المفسرة للقرآن الكريم .. ببيانات اليماني = القرآن الكريم ( وأقصد مساواة التصديق ) فكما تقول حضرتك ويقول اليماني تصديقه يكون بتصديق التفسير الصحيح .. فأنتم تربطون بين تصديق اليماني والإيمان بالكتاب .. فتقولون الله لن يحاسبنا عن عدم تصديق اليماني بل سيحاسبنا عن الكفر بالتفسير الصحيح الذي يقوله اليماني !!!!!!! .. يعني لا يهم أن تصدقه المهم أن تصدق ما يقول هذه هي قاعدة الاتباع عندكم ! .. طيب إذا كان التصديق للبيان سيكون تصديقاً للقرآن .. فبالتأكيد رده رداً للقرآن وهذا وضحه اليماني ... والصورة موضحة يقول فيها بصريح الكلام دون أي تبديل مني أو تدليس ... أن الناس سيكون أمامهم طريقين لا ثالث لهما إما أن يصدقوا ما يقول وإما يكفروا بالكتاب والسنة !!!! ... واجهوا إمامكم وقولوا له كيف تقول هذا ؟؟ .. وأين الدليل على ذلك ؟؟ .. هداكم الله

[محمد عبدالقادر إدريس الأمين]

والله بعد رد ابو حمزة المشاركة رقم 618 يفترض أن كل اعمي يبصر وكل صاحب حجة يخرس ويسكت لأن الكلام واضح والحق أبلج والباطل لجلج .
والله لم تبقي إلا المباهله حتي نثبت لكم أنه ناصركم اليماني القحطاني موروثا علي خطأ ولكن من يتحمل وزر دمه هل نحن أم انتم .

كان النبي صلي الله عليه وسلم إذا جاءت جنازة وعرف أن صاحبها نصراني يتحسر عليه وعلي أنه خرج من بين يديه .. كيف لا وهو نبي الرحمه نحن لا زلنا نرجو أن يعود إلي جادة الحق وإلي صوابه ونظل نردد : إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء إلي صراط مستقيم