دعوه للنقاش

[السيد سمير أحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولكن هل انت متأكد ان تبريرك للاعجاز العلمي صحيح !!

واعرف آيات اخريات برروها باعجاز علمي والله اعلم ان كانت صحيحة او خاطئه فهذه العلوم تحتمل الصح وتحتمل الخطئ


وان اردت ان تعرف برآي الامام ناصر محمد بـ اي آيه فما عليك الا ان تكتب الآيه وترى ان كان تفسيره احسن تأويلا ام الذي عندك

وسوف تعلم بسر الايات السابقات التي وضعتها في ردي السابق من الامام نفسه


ونحن هنا ربما نكون كالحكام ان كان تفسيرك للقرآن اهدى من تفسير الامام

[الإمام ناصر محمد اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله خاتم الأنبياء والمُرسلين إلى الناس كافة وكافة أنبياء الله ورُسله من الجن والإنس وأصلي عليهم وعلى آلهم الطيبين وجميع المُسلمين وأسلمُ تسليماً:-

ويا أيها الشيخ الكريم الذي رد علينا بإسم الإدارة لا تكن شخص مجهول في حوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بل عرفنا على شخصكم الكريم لكي نعلمُ من تكون وجميع المُسلمين المتابعين لهذا النبأ العظيم وأقم الحجة بالحق على الإمام ناصر محمد اليماني إن كنت تراه ليس إلا كمثل الذين يدعون المهدية بغير علم ولا هدىً ولا كتاب منير وهيهات هيهات, وأقسمُ برب الأرض والسماوات أني الإمام المهدي أجادلكم بآيات الكتاب المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم ولذلك لم يستطيع جميع من أظهرهم الله على بيان القرآن بالقرآن للإمام المهدي أن يطعنوا في البيان الحق شيئاً وسبق وأن أفتيناكم كيف تفرقون بين البيان الحق للقرآن بوحي التفهيم من الرب إلى القلب فيعلمه بالبرهان المبين ليستنبطه لكم من محكم القرآن لتعلموا أنه وحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فأين تذهبون, فاتقوا الله وأطيعون واستجيبوا لدعوة الإحتكام إلى الله وما على الإمام المهدي إلا أن يستنبط لكم حكم الله بالحكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدين فنأتيكم بحكم الله البين من محكم الكتاب ليتذكر أولوا الألباب حقيق لا أقول على الله إلا الحق والحق أحق أن يتبع,
وأما حين يكون البيان للقرآن بالظن من عند أنفسكم كمثل بيان الشيخ المحمودي فتجدوه بيان معدوم البرهان من الرحمن تماماً فلم يستطع أن يأتيكم المحمودي بالبرهان لبيان هذه الآية من محكم القرآن حتى نعلم أن بيانه إلهام من الرحمن وليس وسوسة شيطان ولكنه تبين لنا أن بيانه ليس إلا وسوسة شيطان ما أنزل الله بها من سُلطان في محكم القرآن, فكيف أنه يأتي بالآية من القرآن ومن ثم يفسرها بالظن من عند نفسه أن الله يقصد الطائرات والقطارات في قول الله تعالى:
(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا) صدق الله العظيم

ومن ثم يقول الشيخ المحمودي أن ذلك بيان يفيد الفتوى عن صنع الطائرات والقطارات ويارجل إتقي الله والعلم كله لله ولا يحيطوا بشيء من علمه إلا بما شاء وإنما أنزل الله الكتاب بهدف تبيان طريق الهدى للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم تصديقاً لقول الله تعالى:
(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) صدق الله العظيم

وكذلك بيان ما يشاء الله من علوم الإعجاز العلمي وإنما يتبين للذين أحاطهم بذلك العلم فقط فيتبين لهم أنه الحق تصديقاً لقول الله تعالى:
(وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) صدق الله العظيم

كما سبق وأن بينا ما شاء الله منه بالحق, وأما عن التبشير للبشر عن أسباب السفر بالطيران للإرتقاء في الفضاء فسوف نأتيك بآية في قلب وذات الموضوع تبشر الإنس أن الله سوف يحيطهم بعلمه حتى يطيروا في الفضاء عبر أسباب السفر في الفضاء والذي يشير إلى أن الإنسان سوف يطير في الفضاء فتجدوه في آية محكمة من آيات التحدي لغزو السماء الدُنيا وسوف تجدوا فتوى علم الإنسان أنه سوف يطير في الفضاء عبر وسائل الأسباب فتجدوه في قول الله تعالى:
(أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ) صدق الله العظيم

ولكن كفار قريش وكافة البشر في عصر بعث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس لديهم من أسباب الرقي بالفضاء شيئاً على الإطلاق بل يقصد كفار اليوم من البشر وإنما تحداهم الله أن يغزوا الفضاء حتى يصلوا إلى السماء الدُنيا فينفذوا إلى الملأ الأعلى إلى عالم الملائكة والتحدي كان من الله لعالم الجن الإنس وقال الله تعالى:
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} صدق الله العظيم

ألا وإن السلطان بنفوذ الإختراق هو بالضبط في ذات السماء الدنيا بالإذن من الله للنفوذ إلى الملأ الأعلى والبيان الحق لقول الله تعالى (فَانفُذُوا) هو تحدي من رب العالمين إن استطاعوا أن ينفذوا ولن ينفذوا إلا أن يأذن الله لهم بذلك ثم بين الله للجن والإنس أنهم لا يستطيعون النفوذ حتى يأذن الله لهم كونهم سوف يجدوها مُلئت حرساً شديداً وشهباً ولذلك قال الله تعالى:
{يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ} صدق الله العظيم

وبرغم أن عالم الجن كانوا من قبل هذا التحدي يستطيعون السماع إلى ما يشاء الله من كلام الملأ الأعلى الملائكي بالسماء الدنُيا ولكنهم بعد نزول هذا التحدي من رب العالمين وجدوا أنه الحق على الواقع الحقيقي ولذلك (فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ) كون الجن يعلمون أن الإنس لم يتوصلوا إلى هناك كون الله لم يحيط الإنس بأساب السفر للإرتقاء إلى الفضاء العلوي ولكن الجن آمنوا بسبب هذا التحدي كونهم وجدوه بالحق على الواقع الحقيقي ولذلك قالوا الجن:
(وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا 8 وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا) صدق الله العظيم

وهذا يعني أنهم وجدوا البيان الحق لقول الله تعالى:
{يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ} صدق الله العظيم

ولذلك علموا الجن أنه الحق من ربهم إلا الجاهلون منهم وعالم الشياطين يكتمون الحق وهم يعلمون.

ولولا أن هذه الآية التي جئت بها يا المحمودي تختص بالرجفة لكويكب العذاب الأصغر بما يسمونه بالنيزك يضرب قُبيل كوكب العذاب الأكبر في الجزيرة العربية وهو الرجفة يضرب في مكان في بلاد المُسلمين وسط العالم في علوم الأخبار في الذكر بسبب اعراضهم عن دعوة الإمام المهدي وأبوا أن يعترفوا بالإمام المهدي المنتظر ليظهر للناس عند البيت العتيق من بعد التصديق بل وتم حجب موقعه لديهم ولولا أني اخشى عليهم من الرجفة كمثل التي أصابت قوم ثمود تصديقاً لقول الله تعالى:
(فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ) صدق الله العظيم

ولولا أني أخشى أن يصدق الله البيان بالتأويل الحق على الواقع الحقيقي إذاً لبينتها وفصلتها تفصيلاً ولكني أخشى عليهم لإن بينتها أن يصدقني الله بيانها بالحق على الواقع الحقيقي وأكتفي بقول الله تعالى
(فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ـ فَوَسَطْن بِهِ جَمْعًا) صدق الله العظيم

وإنما يتكلم عن كويكب العذاب ونحن لا نريد تحقيق رجفة كويكب العذاب كونها في بلاد المُسلمين بل في الجزيرة العربية وأخشى عليهم من كويكب العذاب وهو بما يسمونه بالنيزك وهو المقصود في قول الله تعالى:
(فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ـ فَوَسَطْن بِهِ جَمْعًا) صدق الله العظيم

فاما النقع فهي إثارة غبار نيزك الرجفة من بعد الحدث وأما قول الله تعالى: (فَوَسَطْن بِهِ جَمْعًا)
وذلك تحديد موقع سقوطه ومعلوم أين تكون الأمة الوسط التي هي وسط العالم ولذلك قال الله تعالى:
(وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) صدق الله العظيم

فأما قول الله تعالى: ((وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ))

فهو يخص بالعذاب الشامل لكوكب العذاب الأكبر وأما قول الله تعالى:
(أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)

فهو يخص بوعد الله بظهور المهدي المنتظر ليتم بعبده نوره على العالمين ولو كره المجرمون ظهوره تصديقاً لوعده بالحق في محكم كتابه إن الله لا يخلف الميعاد ونقول اللهم اغفر لهم فإنهم لا يعلمون, فإذا كان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حريصاً على إنقاذ الكافرين من الهلاك فكيف لا نحرص على إنقاذ إخواني المُسلمين من عذاب الله بالصبر عليهم والإعراض عن الدعاء عليهم! بل ندعوا لهم الله أن يغفر لهم فإنهم لا يعلمون أني الإمام المهدي المنتظر الحق من ربهم.

ويا فضيلة الشيخ ألا تزالون تحاجوني في الإسم! وحتى تعلمون الحق فلا بد لكم أن تتبينوا ما هو التواطؤ فإن وجدتموه أنه يقصد بكلمة التواطؤ أي التطابق فأصبح الحديث الحق (يواطئ إسمه إسمي) يقصد به -يطابق إسمه إسمي- ثم يكون إسم الإمام المهدي هو (محمد إبن عبد الله) ولكن إذا تبين لكم أن المقصود بالتواطؤ هو التوافق فقط فهذا يعني أن الإسم (محمد) يوافق في إسم الإمام المهدي (ناصر محمد) ومن ثم نلقي إلى أهل اللغة العربية منكم بسؤال لطالما ألقيناه كثيراً فهل يصح أن نقول:
(تطابق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابا بكر التصديق رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
أم الصح هو أن نقول:
(تواطأ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابا بكر التصديق رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)
وكذلك يصح أن نقول:
(توافق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابا بكر التصديق رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)

ومن ثم نقول أفلا ترون أن التواطؤ المقصود هو التوافق بمعنى أن الإسم محمد (يوافق في إسم الإمام المهدي ناصر محمد) وذلك لكي يكون في إسم الإمام خبره وشأنه كونه لا نبي جديد من بعد خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وإنما يبعث الله الإمام المهدي (ناصر محمد) أفلا تتقون! ولذلك يجادلكم الإمام المهدي بما تنزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأدعوكم للإحتكام إلى القرآن العظيم, وبما أن كلمة التواطؤ في القرآن العظيم أجدها في قول الله تعالى:
(إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) صدق الله العظيم

فكيفية المواطأة هنا هي بما أن أول أشهر السنة الهجرية قد جعله الله هو آخر الأشهر الحرم وهو شهر محرم تجدوا أن أول السنة الهجرية يواطئ آخر الأشهر الحرم أي أنه واطأ الشهر الأول للسنة الهجرية فكذلك الذين يريدون أن يحلوا ما حرم الله في شهر محرم زادوا شهر على عدد أشهر السنة القمرية ليواطئوا شهر محرم الحرام كونه في أول السنة الهجرية وجعله الله آخر الأشهر الحرم ولذلك زادوا سنتهم أكثر من إثني عشر شهر ولكن أكثركم يجهلون مكر الشياطين,
ونستنتج أن المواطأة لا تعني المطابقة فلو كانت سنتهم تطابق السنة القمرية إذاً لانتهت في شهر ذي الحجة, إذا التواطؤ هو الزيادة بعدد الأشهر لتنتهي سنتهم في شهر محرم الحرام فيكون فيه أعياد الميلاد والفسق والفجور في شهر محرم الحرام, وبما أن المواطأة تبينت لكم أنه لا يقصد بها المُطابقة بل التواطؤ هو التوافق وليس التواطؤ هو التطابق والدليل القاطع هو أن جميع عُلماء اللغة اللغة العربية يعلمون أنه لا يصح أن نقول:
(تطابق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابا بكر التصديق رضي الله عنه وأرضاه على الهجرة إلى يثرب)

إذاً بأي حق وفي علم أي لغة جعلتم التواطؤ هو التطابق حتى زعمتم أن إسم الإمام المهدي لابد ان يكون (محمد بن عبد الله ) وأن ذلك بناء على قول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(يواطئ إسمه إسمي وإسم ابيه إسم ابي) والحديث الحق هو:
(يواطئ إسمه إسمي في إسم أبيه)
فظنه من ظنه أنه قال وإسم أبيه وهو قال في إسم ابيه, وعلى كل حال حتى ولو جاءكم حديث حق عن النبي يفتيكم أن إسم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وتالله لا ولن يغني الإسم عن العلم شيء ولكن أكثركم يجهلون أفلا يعلمون أن الله جعل الحجة هي في بسطة العلم على كافة عُلماء الدين في المُسلمين أفلا تتقون!
فإذا لم يزيد الله الإمام المهدي بسطة في العلم على كافة علماء الدين في المُسلمين إذا فكيف يستطيع أن يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في الدين حتى يوحد صفهم على الصراط المستقيم أفلا تتفكرون! وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين والسلام من الله على من اتبع الهدى.


الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[أبببوبكر المغربي]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين لا نفرق بين أحد منهم ونحن لله مسلمون
أنا أتسائل لو كنت أنا هو ناصر محمد وأخبرني الله عز وجل بأني المهدي المنتظر هل سأحتاج لدليل من القرآن أو من أي كتاب حتى أعلم بأن ( يواطئ إسم أبيه إسم أبي ) زيادة مفتراة عن رسول الله في وصفه للمهدي المنتظر لأنه بمجرد أن أعلم أني أنا المهدي المنتظر فسأتأكد بشكل أتماتيكي بأن أي حديث يقول بأن إسمه محمد إبن عبد الله هو حديث غير صحيح وبالتالي هل إذا ثم التأكد بأن ناصر محمد هو المهدي المنتظر هل ربما وصف محمد عليه الصلاة والسلام له كان ( يواطئ إسمه إسمي وإسم إبيه إسمي ) ؟؟؟

[محمد عبدالقادر إدريس الأمين]

أخي العزيز فضيلة الشيخ ناصر اليماني
الاختلاف ليس في كلمة المواطأة أو في هذا اللفظ ومدلولاته ...
الاختلاف الآن في كيف عرفت أن هذا الحديث صحيح وغير موضوع وعلي ماذا اعتمدت في أن هذا الحديث صحيح ؟؟؟ لقد قلت يا أخي أن الحديث اذا وافق العقل والمنطق في نظرك يكون صحيحا
فمن هو صاحب العقل الذي يجب أن يوافقه الحديث هل هو عقلي أم عقلك أم أي عقل ممكن أن يميز صحة الحديث
وماهو المنطق .
ازيدك شرحا في المطلوب :
لنفترض أن هناك حديثا يقول : النظافة من الايمان
وهو يوافق العقل والمنطق فهل هذا يدل علي انه صحيح أم لا وإذا قلت انه يجب أن يوافق القرآن فنقول لك :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ سورة المائده الآية 6

وغيرها من الايات مثل :
يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُواْ وَإِنْ كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً
سورة النساء 43.

فما هي القاعدة التي نستطيع بها أن نصحح الأحاديث وفقا لأقوالك الثلاثة التالية:
1/ تصحح الأحاديث كما يلي ما وافق القرآن نأخذه وما خالف القرآن نتركه . (علما بأن النظافة من الأيمان حديث موضوع).
2/ يجب أن توافق الأحاديث العقل (علما بأن الأحاديث الموضوعة أغلبها توافق العقل).
3/ يجب أن توافق الأحاديث المنطق (علما بأن الأحاديث الموضوعة أغلبها توافق المنطق).

لاحظ أنني أقول أغلبها وليس كلها .

[المحمودي]

ايها المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لا يصرفنكم ناصر ببياناته وكلامه المكرر
مهديته على المحك
لم يرد على سؤال واضح :
كيف اثبت ان حديث المواطاة صحيح ؟ بغض النظر عن معنى المواطاة
وكيف اثبت بقية الحديث غير صحيحة ؟(واسم ابيه اسم ابي)؟
لا نريد نقاش غير هذه النقطة بالذات حتى نحسمها لأنها وضعت مهدية ناصر على المحك
اما قول ناصر :
ومن ثم يقول الشيخ المحمودي أن ذلك بيان يفيد الفتوى عن صنع الطائرات والقطارات ويارجل إتقي الله والعلم كله لله ولا يحيطوا بشيء من علمه إلا بما شاء وإنما أنزل الله الكتاب بهدف تبيان طريق الهدى للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم تصديقاً لقول الله تعالى:
(وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) صدق الله العظيم

وضح انه لا يفهم ولا يريد لغيره ان يفهم ..
اين القاطرات هنا ؟ وهل ذكرت في سورة العاديات القاطرات ؟ هل نظرك سليم يا هذا ؟؟
اولا هذا التفسير ليس تفسيري ..
ورد في كتاب منذ عدة سنوات ..معتمد من جهة علمية دينية مرموقة ومصدق منها والحمد لله انه لم يقع في يدك والا لاضللت به مزيدا من العباد واظن انني اشرت الى انه (منقول) ..
ومع ذلك فان تفسيره مقبول بدرجة كبيرة علميا ومنطقيا ولغويا من تفسيرك الغريب لهذه الآيات..
فالرجاء الرد اولا على موضوع صحة حديث المواطاة..ولن تستطيع ان ترد ..باذن الله ومهديتك على المحك

[المحمودي]

الحمد لله
حتى الاحاديث لا تخلو من تحريف ناصر..!!
نقتبس منه :
إذاً بأي حق وفي علم أي لغة جعلتم التواطؤ هو التطابق حتى زعمتم أن إسم الإمام المهدي لابد ان يكون (محمد بن عبد الله ) وأن ذلك بناء على قول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(يواطئ إسمه إسمي وإسم ابيه إسم ابي) والحديث الحق هو:
(يواطئ إسمه إسمي في إسم أبيه)
فظنه من ظنه أنه قال وإسم أبيه وهو قال في إسم ابيه, وعلى كل حال حتى ولو جاءكم حديث حق عن النبي يفتيكم أن إسم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وتالله لا ولن يغني الإسم عن العلم شيء ولكن أكثركم يجهلون أفلا يعلمون أن الله جعل الحجة هي في بسطة العلم على كافة عُلماء الدين في المُسلمين أفلا تتقون!

انه يخرق حديثا جديدا يا ايها المنتدى..
(يواطئ إسمه إسمي في إسم أبيه)
فالجملة بالاحمر من ناصر ماركة مسجلة
وهو حديث جديد ولد بتاريخه يحتاج الى شيوخنا الاجلاء علماء الحديث ليفتونا فيه..هل هو زيادة منكرة ام تدليس ام ماذا ؟؟!!!!!!!
لا حول ولا قوة الا بالله

[احمد البنا]

طيب سلمنا لكم بأن كلامكم صحيح في معنى المواطئه. هاتوا لنا نسب ناصر اليماني الى الامام علي رضى الله عنه و أقيموا علينا الحجه.

[احمد المنصوري]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا اخي احمد البنا وهل كان لزاما علي الانبياء ان يوظحوا نسبهم الشريف حتي ينظر في صدق دعواهم بالنبوة ام انهم كانوا يجادلون الناس بايات الله التي ارسلت معهم ويحاججونهم بالبراهين
وحتي اليهود لما راؤ الرسول صلي الله علية وسلم لم يطلبوا منه صحيفة نسبة الابراهيمي حتي يصدقوا بنبوته رغم ان الله قال انهم يعرفونة كما يعرفون ابنائهم
فلم ياتي ولا واحد من انبياء الله المرسلين ليحاج الناس بنسبة ولو كان ذا نسب ولاكن يلقي ما عنده من البينة والعلم فالحجة هي العلم وليس النسب فقد نفي الله اتصال النسب واثبت العمل فقط

{فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ }المؤمنون101
ومن قبل هذا قال رسول الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وهي احب ابنائة الية
وما كان حجة الانبياء قبل محمد الا اثبات ايات الله مع انهم كما قال الله تعالي ذرية بعضها من بعض
رغم هذا لم تكن الحجة اثبات الانساب ولكن الميزان هو الحجة والعلم والبينة التي تاتي مع الرسل
وليس شرطا ان تكون معهم المعجزات ولكن الحجة البينة هي علي العقل السليم وانما الايات ياتي بها الله لتخويف الناس وليتعضوا
{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }الملك10
وكان حجة الله عليهم هي عقولهم التي انعمها عليهم فقال

{فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقاً لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ }الملك11

لهذا الكلام خلد الله قصة الوليد لانة استدل علي الحق في دعوه الرسول محمد بعقلة السليم الذي كاد ان يؤمن لولا ان صاحبة ابي ذالك ولقد امتدح دعوة الرسول والقران وقال والله ان قوله ليس باي قول وان علية لحلاوه وانة مثمر اعلاه وووووغيرها من المدح
رغم هذا كذب بالحق الذي عرفة ولم يكن النبي قد اخرج لهم صحائف النسب الابراهيمي ولكن بالحجة البينة علي العقل رغم هذا انكر الدعوة لانها لم توافق هواه فقال الله فية تعنيفا لة (فقتل كيف قدر)

(ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً{11} وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً{12} وَبَنِينَ شُهُوداً{13} وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً{14} ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ{15} كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً{16} سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً{17} إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ{18} فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{19} ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{20} ثُمَّ نَظَرَ{21} ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ{22} ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ{23} فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ{24} إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ{25} سَأُصْلِيهِ سَقَرَ{26}
فلا تطلبوا اشياء لم يطلبها الاولون وانما إسالوه في العلم الذي اعطاه الله وهي بينتة عليكم وهي علم الكتاب المحفوظ وبيانة الكامل ويكفينا كتاب الله حكما وبيانا فتقوا الله لا تسئلوا عن اشياء ما انزل الله بها من سلطان فتضلوا كما ضل بنوا اسرائيل ولا تطلبوا من الله ما لم يرد ان يبدية لكم فقد يكون ورائها مظرة لكم من طلب الايات والمعجزات فلكل داعي بينة وحجة ولكنكم لا تعلمون

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }المائدة101

{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً }النساء153

[محمود الخطيب]

أكتاباً غير كتاب الله تريدون ، من أين تأتون بهذه القواعد خلصنا من المواطئة فجأتم بالنسب والله غني حميد لو تريدون أية في الأمام فالأيات كلها عند ربي وسيريكم اياها في الافاق وفي انفسكم لعلكم تتقون

[محمد عبدالقادر إدريس الأمين]

من قال اننا انتهينا من المواطأة ... لم ننتهي بعد يا حبيبي الفاضل ولم ننتقل الي النسب أو غيره
وكلامنا واضح جدا وبسيط

ولتسهيل الفهم :
لو قال شخص أن حديث المواطأة موضوع وليس صحيح معناها أن حجة ناصر بانه المهدي قد بطلت ...
طيب السؤال الذي يطرح نفسه :
كيف يثبت الشيخ ناصر أن حديث المواطأة صحيح هل وافق القرآن أم وافق العقل أم وافق المنطق ؟؟؟؟؟؟

وإذا وافق العقل والمنطق فما هو المقياس الذي نستخدمه ك عقل ومنطق لتصحيح باقي الأحاديث التي لم يوجد ما يوافقها في القرآن .