شغف الشرفاء العلويين بالكتب والمخطوطات

[admin]

شغف الشرفاء العلويين بالكتب والمخطوطات
أحمد شوقي بنبين


إن الاهتمام بالورقة شيمة شريفة وميزة مغربية أصيلة ورثها المغاربة عن أسلافهم المشارقة وهي شاهد واضح عن تشرب بلاد المغرب لحضارة وثقافة بلاد المشرق منذ العهود الأولى للإسلام. وليس من الغريب ف شيء إذا تم العثور في مكتبة صغيرة نائية في جبل الأطلس مكتبة مدينة "أبزو" على النسخة الوحيدة والفريدة لكتاب "العميان والعرجان والحولان والبرصان" "للجاحظ" أو تم الاحتفاظ بالخزانة الملكية على النسخة الوحيدة في العالم للجزء الخامس من كتاب "المقتبس" "لابن حيان" أكبر مؤرخي الأندلس في القرن الخامس الهجري. وإذا لم تسعفنا المصادر التاريخية للتدليل على وجود خزائن للكتب في الفترات الأولى من التاريخ فإنه يمكن القول بأنه كان للورقة التي حملت أمانة الكلمة المكتوبة مكانها وقيمتها في بلاد المغرب. وأستمح القارئ الكريم أن أقول كلمة عن لفظتي : "كتاب" و"مخطوط" قبل الاسترسال في الحديث عن شغف الشرفاء بالكتب واهتمامهم بالمخطوطات.
يكاد يجمع الباحثون على أن أول "كتاب" جمع بين دفتين هو القرآن الكريم ولم يعرف العرب قبل الإسلام كتابا بالشكل اللاتيني الذي عرفه الكتاب بعد الإسلام على الرغم من وجود الكلمة في الجاهلية، كتاب بدون تعريف تعني وثيقة من الوثائق بمعناها الحديث رسالة كانت أو كتابا أو مخطوطا أو ما مائل ذلك وإذا وجدت في الجاهلية فإنها لم تكن تعني الكتاب المقدس كما يزعم بعض الباحثين وسيكون ذلك من باب الانتحال الذي تم حدوثه بعد ظهور الإسلام.
"كتاب" بالتعريف تطلق على القرآن بلا مراء. وقد ورد عند القدماء أن كلمة كتاب إذا أطلقت معرفة في النحو أريد بها كتاب : "سيبويه" وإذا أطلقت في البلاغة والبيان أريد بها كتاب : دلائل الإعجاز "لعبد القاهر الجرجاني" وإذا أطلقت في الفقه ؟أريد بها كاب : مختصر القدوري الحنفي الشافعي. وعلى الرغم من وجود مرادفات لكلمة "كتاب" منذ القرن الأول الهجري "كمصحف" و"زبور" و"دفتر" "وكناشة" و"مصنف" و"مؤلف" و"جلد" وغيرها كثير فإنها بقيت واستمرت على هذا الوعاء الذي حمل أمانة الكلمة المكتوبة وكان وسيلة اتصال وأداة إعلام وهمزة وصل بين الثقافات والحضارات القديمة والحديثة، وقد جاءت في مسار التاريخ جزء لعناوين كثير من الكتب ككتاب/ "الأم للشافعي". وقد خصص العالم الكبير "حاجي خليفة" في كتابه البيليوغرافي الكبير : "كشف الظنون عن أسامس الكتب والفنون" الذي يعتبر بداية البيليوغرافيا الدولية العامة فصلا بهذه القضية وسماه : "فصل في الكتب التي لا يجب تجريدها عن الإضافة" وتعني التآليف التي تكون كلمة كتاب جزء من العنوان يجب ترتيبها في حرف الكاف لا في غيره.
أما كلمة "مخطوط" فإن ظهورها مرتبط بإحداث الطباعة وظهور الكتاب المطبوع شأنها في ذلك شأن الكلمات اللاتينية واليونانية التي تطلق على المخطوط بالرغم من وجود الكلمة في اللغتين المذكورتين قبل الطباعة فإنها لم تكن تعني ما أصبحت تعنيه بعد اختراع الطباعة الحديثة، بل كانت تعني المخطوطة الأصيلة خصوصا تلكم التي خطها المؤلف بيده، أما المخطوط بمعنى الكتاب المنسوخ باليد فإنه المفهوم الذي أصبحت تعنيه بعد ظهور الطباعة بحروف متحركة في القرن الخامس عشر الميلادي، أمات أسلافنا العرب فإنهم كانوا يطلقون على المخطوطات القديمة "كتبا أو تآليف أو تصانيف" وإذا ما أرادوا أن يذكروا المصادر التي اعتمدوها في مؤلفاتهم فإنهم يقولون الكتب الأصول، أو الكتب الأمهات الأساسية لأنها تحوي أساسيات العلم. ولا ذكر لكلمة مخطوط في المعاجم العربية باسثتناء ما جاء في أساس البلاغة "للزمخشري" و"تاج العروس" "للزبيدي" حيث قال الأول : خط الكتاب فهو مخطوط، وجاء في الثاني : "كتاب مخطوط مكتوب فيه". ويبقى أن الكلمة حديثة العهد وجودها بالطباعة الحديثة.
وقد زاد حب المغاربة للكلمة وتقديسهم للورقة تلكم الرعاية الشريفة للكلمة والعلماء وذلك الوله الكبير للكتاب المخطوط الذي تميز به الشرفاء العلويون منذ أن مكنهم الله تعالى من سيادة هذه البلاد في القرن السابع عشر الميلادي.
تحدثنا كتب التاريخ أن ثقافة المولى الرشيد العلوي ورعايته للعلم وللكتاب دعت إلى إحياء الثقافة بالمغرب، فحضر إلى فاس عاصمة الملك العديد من العلماء والأدباء والفقهاء والكتاب جاؤوا من مختلف المراكز العلمية ومن الزوايا التي عملت على تطوير الكتاب والثقافة في الفكر ردحا من الزمن كادت أن تنطفئ شعلته عندما بدأ الأجانب يغزون شواطئ البلاد الرئيسية منذ نهاية القرن التاسع الهجري. وأكبر زاوية علمية جديرة بالإشارة إليها الزاوية الدلائية التي عرفت نهايتها مع وصول العلويين إلى الحكم والتي عرفت أكبر عقول العصر مثل"أبي علي اليوسي" وجمعت أضخم خزانة في تاريخ الزوايا المغربية تجاوز عددها عشرة آلاف كتاب. وقد أشار الشيخ عبد الحي الكتاني في مؤلفه المخطوط بالخزانة العامة "الخزانات الإسلامية" إلى مجموعات هذه المكتبة التي استفادت منها جميع خزائن المغرب بما فيها خزانة المولى الرشيد الحديثة العهد والتأسيس بفاس. وقد يبعث الظن أن النسخة الفريدة في العالم من "كتاب العميان" "للجاحظ" المذكورة سلفا قد جيء بها من مجموعة الدلائيين.
وهكذا يؤسس المولى الرشيد بعد تأسيسه للدولة الخزانة الملكية العلوية أغناها باقتناء المخطوطات واستنساخها من جهات متعددة إضافة إلى ما اغتنمه من مجموعات الزاوية الدلائية. ومن ولع المولى الرشيد بالكتاب ألحق خزانته "بديوان الوراقة" ينسخ فيه النساخ الكتب وعلى رأسهم نساخه الخاص المؤذن الكاتب السجلماسي " سواء لفائدة خزانته الخاصة أو لفائدة خزانة الأمراء الأشراف العلماء.
وقد استمر الملوك بعد وفاة المولى الرشيد في الاهتمام بالكتاب ورعاية المؤلفين فقد بنى المولى إسماعيل دويرة الكتب بالقصر الملكي بمكناس بلغ عدد مجموعاتهــــــــا (12000) اثني عشر ألف مخطوط وهو رقم قياسي إذا ما قورن بمحتويات خزائن ذلك العهد. ومما يؤكد تفاني المولى إسماعيل في حب الكتب هو دخوله منذ بداية حكمه في مفاوضات مع الغربيين في محاولة لاسترجاع تراثنا المخطوط الذي آل إلى خزائن أوربا بالطرق التي فصل فيها القول الباحثون في هذا المجال، فإنه قد ربط اتصالا مع "ملوك فرنسا" وهو كله أمل في استرجاع جزء من المخطوطات القابعة في مكتبات فرنسا. وهكذا أوقد سفيره "ابن عائشة" لمحاورة الملك الفرنسي "لويس الرابع عشر" في هذا الشأن كما أوقد سفيره "عبد الوهاب الغساني" إلى المملكة الإسبانية ليفاوض الملك الإسباني في شأن إطلاق سراح السجناء الإسبان مقابل خمسة آلاف مخطوط عربي محفوظة بخزانة "الاسكوريال" التي ليست في معظمها سوى خزانة "الشريف زيدان السعدي" اختطفها القراصنة الإسبان ووضعت بدير "الاسكوريال" بأمر من بابا الكنيسة المسيحية.
وقد واصل هذه الجهود الخاصة باسترجاع التراث المخطوط السلطان العالم والمثقف والكاتب سيدي محمد بن عبد الله العلوي الذي خلف مجموعة من المؤلفات العلمية والأدبية والفقهية تعتبر دليلا على ثقافة الرجل الواسعة. بعث السلطان بسفارتين إلى مملكة إسبانيا في هذا الشأن أولاهما : "سفارة المهدي الغزال الفاسي" إلى الملك "شارل الثاني" في محاولة لاسترجاع بعض هذا التراث.
وقد أكد "الغزال" في رحلة "نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد" بأنه استطاع أن يعود بمجموعة من المخطوطات وكان عددها ثلاثمائة (300) جمعت له من "مدريد وغرناطة وقادس". يقول كذلك : "هبنا في هذا الجموع بعد أن قدمنا الثلاثمائة إلا عشرة من الأسارى المسرحين على يد سيدنا الكريمة رجالا ونساء وجعلنا على رأس كل واحد من الأسارى كتابا من كتب الإسلام التي أنقذها الله من بلاد الكفار".(1)
أما السفارة الثانية فقد عهد بها سيدي محمد ابن عبد الله إلى السفير "ابن عثمان المكناسي" الذي كان شديد التأثر عندما عاين خزانة الاسكوريال ولم يحصل منها على شيء. وقد أهداه ملك إسبانيا "شارل الثالث" مجموعة من المخطوطات مصحوبة باعتذاره بخصوص مخطوطات "الاسكوريال" بدعوى أن البابا قرر أن لا تمس هذه الخزانة. وقد كتب الأمر البابوي باللاتينية على مدخل مكتبة الاسكوريال.
ولما أحرق جزء من خزانة الاسكوريال في أواسط القرن الثامن عشر الميلادي دعا الاسبان العالم اللبناني "ميشل الغزيزي" لفهرسة ما بقي من محتويات هذه الخزانة فكان أول فهرس وضع لهذه المجموعة وكان ذلك باللغة اللاتينية. وقد تمت ترجمته إلى اللغة العربية على عهد السلطان سليمان(2) فاعتبر هذا الحدث استمرارا لمطالبة ملوك المغرب بتراثهم المخطوط الذي آل إلى بلاد العجم. ولم يتوان الأشراف في الحصول على كتاب مهما كان ثمنه وفي أي مكان كان إذا كانوا بحاجة إليه أو كانوا يهتمون بموضوعه.
أخبرنا الرحالة "عبد السلام الناصري" في كتابه طلعة المشتري أنه وجد أثناء سفره إلى مكة نسخة من "صحيح البخاري" معروضة للبيع عند كتبي في "لييبا" مكتوبة بخط يد أبي علي الصفدي وكانت تساوي سبعين دينارا ولم يستطع اقتناءها لارتفاع ثمنها. وقد أخبر الناصري بعد عودته السلطان المولى سليمان بتعلقه الكبير بهذه النسخة إيمانا منه واعتقادا بشغف السلطان بالكتب فبعث هذا الأخير مبعوثا مع مبلغ قدره ألف مثقال للحصول على الكتاب. فقبل الكتبي ووعد المولى سليمان بأن يحمل إليه المخطوط بنفسه غير أنه لم يتمكن من ذلك بسبب الأحداث التي وقعت بين أتراك تونس والجزائر.(3)
إن هذه السفارات المتوالية للدول الأجنبية في سبيل استرجاع الكتب أو استنساخها أو اقتنائها بأي ثمن أو الحصول عليها عن طريق الاهداء من طرف الرؤساء والوزراء والرحالة والعلماء أو عن طريق المصادرة في بعض الأحيان كما صنع الحسن الاول النسبة لمجموعة اليهودي "مخلوف أمسلاك" التي كانت تحتوي على المؤلفات المتعلقة بعلم الكيمياء التي كان للسلطان شغف به بل تجاوز الامر ذلك إلى التأليف والتصنيف والترجمة فكان بعضهم يضاهي كبار الكتاب من معاصريه في هذا المجال. فبالإضافة إلى غزارة مؤلفات السلطان المولى محمد بن عبد الله خلف الأشراف في القرنين الماضيين تراثا مكتوبا عن موسوعيتهم وثقافتهم.
فقد اشتهر المولى محمد بن عبد الرحمن باهتمامه بترجمة الكتب الأجنبية خاصة منها الفرنسية إلى اللغة العربية. كما اشتهر المولى عبد الحفيظ بوضع العديد من الكتب الفقهية والادبية طبعت مجموعة منها بالمطابع الحديثة وقد ختم هذه السلسلة جلالة المغفور له الحسن الثاني بوضع كتب في علم السياسة والقانون تدل على تضلع كبير لجلالته في هذا المجال بالإضافة إلى التأليف، كان له رحمه الله ولع خاص بالمخطوطات إبى درجة الهوس بها فلا يخلو قصر من قصوره من رصيد قليل أو كثير من المخطوطات التي كان يحصل عليها. وكانت أحسن هدية يتلقاها تلكم التي تكون عبارة عن مخطوطة أو كتاب ولايمكن وصف إعجابه وابتهاجه لما توصل "بخزانة الشيخ عبد الحي الكتاني الخاصة الغنية بالمخطوطات فأمر رحمه الله بأن تلحق بالقصر الملكي بمراكش. وتضم فرائد ونفائس لا توجد في غيرها من خزائن العالم، عمل الكتاني على نسخها أو اقتنائها لما كان معروفا به من حبة للمخطوطات.
ومن شدة حبه للاطلاع على المخطوطات وتعلقه باستجلاء كننها وغوامضها كان يطالب خدامه الاوفياء بوضع بطاقة تقنية مختصرة شديدة الاختصار عن مخطوطة قد يتلفاها هدية أو اقتناء تحدد هويتها وتاريخها وتجليدها وخطها ومصدرها إلى عير ذلك من المعلومات العلمية والتقنية التي يفرضها وضع هذه البطاقة.
وكان رحمه الله لم يتوان في شراء خزانة كتب خاصة أو مجموعة زاوية من الزوايا اندثرت كما صنع بالنسبة لخزانة "زاوية تنغملت" بإقليم ازيلال حيث تم اقتناؤها وإلحاقها بالخزانة المولوية. ومن مكرماته رحمه الله احتضانه للخزانة الخاصة للمستشرق الكبير والمستشار الثقافي للحكومة الشريفة( هنري دوركستري 1927م) التي تعتبر أعلى خزانة من حيث الكتب الوثائق في عدد من اللغات خاصة بتاريخ المغرب. إن هذا الرجل هو واضع أول تاريخ للمغرب مبني على الوثائق والمسمى : "المصادر الدفينة لتاريخ المغرب" والفضل في احتضان الخزانة الحسنية لهذه النفائس التي يرجع بعضها إلى مطبوعات القرنين السابع عشر والثامن عشر يعود إلى جلالة الحسن الثاني رحمه الله.
ومن يتابع عن كثب محتويات خزائن الملوك العلويين خاصة في القرن التاسع عشر يلاحظ أنها خضعت لنوع من التخصص تعكس ثقافة هؤلاء الشرفاء فبحكم اهتمام المولى سليمان بالتاريخ فإن خزانته الخاصة كانت تضم عيون المؤلفات التاريخية المجلوبة من أصقاع بعيدة. وبحكم اهتمام الحسن الاول بكتب الصنعة وولعه بمؤلفات الطب ضمت خزانته مجموعة لا بأس بها من الكتب المتعلقة بهذه العلوم أتى بها اقتناء أو استنساخا من إسبانيا واثينا ومصر وتركيا والجزائر. وللتدليل على هذا الولع بالكتب كان النساخ يرافقون الحسن الاول في اسفاره ورحلاته وحركاته ينسخون له الكتب على الاخص منها الكتب ذات موضوعات الصنعة والطلب. وقد نسخ له مثلا الجزء الرابع من كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف. لابي القاسم الزهراوي 404 هـ بتطوان وفي إحدى رحلاته التفقدية لبلاج جبالة بشمال المغرب وكما هو معلوم كتاب في الطب. وقد كانت له مكتبتان إحداهما بالقصر الملكي بفاس وأخرى متنقلة ترافقه محمولة على ظهور الخيل تسمى الكتب المصحوبة بالركاب الشريف.
ولم يكن جلالة سيدي محمد السادس الملك العالم المثقف والبارز ليعدل عن الاتجاه العلمي الذي سار عليه الحسن الثاني رحمه الله . فقد تميز أيده الله بإخراج ونشر كتب كانت عبارة عن مواضيع لدراساته الجامعية تعتبر اليوم مرجعا أساسيا في مجالي السياسة والاقتصاد. ومن مكرماته المحمدية أن وافق نصره الله على اقتناء خزانة اكبر عالم مغربي بالمخطوطات المرحوم العلامة سيدي محمد بن عبد الله الهادي المنوني لتضمنها خزانته الحسنية ولم يتوان أعز الله ملكه في مباركة الاتفاقيات الدولية التي من شأنها أن تغني الخزانة الحسنية بالجديد من التراث أو تعمل على تكوين وتدريب خدامه الأوفياء في مجال الترميم والصيانة في المعاهد الدولية.
إن جلالة الملك محمد السادس ثمرة من ثمرات هذه الشجرة الباسقة للشرفاء العلويين فهو مؤهل كل التأهيل للسير على منوالهم في رعاية العلم والعلماء بارك الله في أعماله ووفقه إلى طريق الفلاح والسداد.

[إسماعيل بن علي الحسني]

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا .